Одна из многочисленных гомилий Иоанна Златоуста посвящена Иер. 10:23 и отражает его понимание благодати и свободы воли. Иоанн Златоуст составил не дошедший до нас комментарий на «Книгу пророка Иеремии» (там же о возможной армянской версии). Другие схолии Иоанна Златоуста в катенах, по мнению ряда исследователей, ему не принадлежат. Многие цитаты из «Книги пророка Иеремии», иллюстрирующие идеи проповедника, встречаются в ряде его аутентичных произведений. Некоторые стихи книги интерпретируются Иоанном Златоустом в различных местах по-разному. Так, в толковании на евангелиста Матфея он приводит слова Иер. 11:14 («Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своём»), чтобы подчеркнуть, что, несмотря на молитвы нераскаявшихся грешников или кого-то, кто «имеет дерзновение к Богу, ходатайствовать за них», они не будут помилованы, ибо человеколюбивый Господь даёт по молитве только просящим «полезного», делающим добро и живущим «жизнью апостольской». В пятой беседе Иоанн Златоуст на основании той же цитаты (соединённой с Иез. 14:14–16) настаивает на том, что верующий может покаяться только в собственных грехах: «После милосердия Божия ни на что другое не надеялся как только на собственную добродетель». Большинство цитат из «Книги пророка Иеремии» у Иоанна Златоуста вообще связано, в основном, с темой покаяния и прощения грехов. Цитаты из пророчеств о карах приводятся для побуждения верующих к стяжанию добродетели, за чем последует милость Господа (Иер. 18:7–10; Иер. 2:10–11; Иер. 8:4; Иер. 14:7 и Иер. 10:23). Другой ключевой темой в рецепции «Книги пророка Иеремии» Иоанном Златоустом было сравнение Ветхого и Нового Заветов (Иер. 2:17–18; 4:2; 8:7; 13:1–12). Цитаты из «Книги пророка Иеремии» и интерпретация текста книги чаще всего встречаются у Епифания Кипрского. Несколько раз он ссылается на Иер. 17:9 (LXX) для подтверждения учения о двух природах во Христе. Словами Иеремии он обличает еретиков, отвергающих божество Святого Духа (Иер. 7:28), и ересь Ария (Иер. 3:23; 16:19). В IV в. на Западе подробно цитирует и толкует «Книгу пророка Иеремии» Иларий Пиктавийский (особенно в трактате о псалмах). C помощью ссылок на Вар. 3:36–38 и Иер. 17:9 (LXX) Иларий Пиктавийский обосновывает доказательство божества Иисуса Христа. Особенно многочисленны цитаты из «Книги пророка Иеремии» в его Трактате о псалмах, типологический и нравственный смысл которых эти пророчества выявляют. Исполнение слов Господа: «...Расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим» (Иер. 6:16), – Иларий Пиктавийский видит в свидетельстве Самого Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин. 14:6).