Как и Василий Великий, Григорий Богослов нередко использует «Книгу пророка Иеремии» как источник, в котором можно почерпнуть примеры для иллюстрации событий собственной жизни. Оправдывая своё бегство после рукоположения, Григорий Богослов говорит о большой ответственности, налагаемой священным саном, приводятся в качестве примеров такого же отношения к служению события из жизни пророков, в том числе и Иеремии (Иер. 1:5; 2:8; 9:1; 10:21; 12:10; 21:1–2; 25:34). Он пишет, что поступок Иеремии показывает, что на какое-то время можно уклониться от призвания Божия. О подобных параллелях между пониманием христианского служения и отношением Иеремии к пророческому призванию Григорий Богослов говорит достаточно часто (Иер. 1:6). Во многих случаях приводятся не цитаты из «Книги пророка Иеремии», но лишь известные слова и выражения, которые вызывают однозначные ассоциации с текстами пророка: о благородной лозе (Иер. 2:21), о сеянии в терниях (Иер. 4:3), о похотливых жеребцах (Иер. 5:8), о кротком агнце (Иер. 11:19). Для Григория Нисского Иеремия, прежде всего, пророк, оплакивающий грехи людей. В надгробном слове епископу Мелетию Григорий Нисский приводит пророчество о плаче Рахили в Раме: она, символизирующая церковь, оплакивает уже не детей, но своего мужа и не сможет быстро утешиться и продолжает страдать из-за утраты епископа (Иер. 31:15). Образ агнца, ведомого на заклание, и слова о ядовитом «дереве в пище» вместе c другими ветхозаветными и новозаветными местами аллегорически интерпретируются как указание на тайну Святой Троицы (Иер. 11:19). Пророчества о новом завете и духовном обрезании Григорий Нисский цитирует чаще, чем другие каппадокийцы. Кирилл Иерусалимский редко использовал «Книгу пророка Иеремии» в своих произведениях. Только в «Поучениях огласительных» Иер. 11:19 становится основным аргументом Кирилла Иерусалимского для утверждения своих идей. Тем, кто сомневаются, что Христос знал заранее о Своём распятии, Кирилл Иерусалимский возражал: «Послушай Иеремии и убедись»: «А я не знал, что, как кроткий агнец, ведом на заклание». Предсказание о Христе Кирилл Иерусалимский видел также в ряде других стихов: например, в Иер. 12:7–8 даётся ответ на смущение по поводу того, что Христос допукает Своё осуждение, ибо «Сам Господь говорит у пророков» о том, что иудеи его оставят; в Иер. 38:6, 9 страдания брошенного в ров пророка понимаются как образ страданий Христовых. Иер. 1:5 служит обоснованием утверждения о непостыдности человеческого тела, принять которое Христос не усомнился.