Язык автора 4 Макк., по мнению исследователей, ближе всех других книг «Септуагинты» к эллинской норме. Вместе с тем исследователи отмечают, что эту книгу отличает необычайно большое число гапаксов, сложных слов и суффиксально-приставочных образований, которые до 4 Макк. нигде больше исследователи не встречают. Одно измышляется автором, чтобы передать по-гречески еврейские религиозные реалии (например, «скверноядение»), другое – чтобы показать свободу владения языком эллинов. Особые свойства этой риторики, перегружённой неологизмами и образными лейтмотивами, уже давно приводили исследователей к мысли, что её автор – едва ли не единственный представитель азианизма, многими порицавшегося вычурного стиля риторов Малой Азии. Кроме того, автор 4 Макк. весьма последовательно, по мнению исследователей, пользуется на протяжении всего текста философскими терминами стоиков, академиков, перипатетиков и в меньшей мере эпикурейцев. Авторы 1–2 Макк. писали свои сочинения независимо друг от друга, на разных языках и в разных местах. Автор 1 Макк. превосходно знает, по мнению исследователей, географию Палестины и называет множество городов и крепостей, автор 2 Макк. плохо знаком с местностью. Его родиной могла быть Александрия, Антиохия, Кирена или другой эллинистический город. Анонимного автора 1 Макк. принято считать придворным историком династии Хасмонеев. Поскольку римляне предстают в книге друзьями и союзниками, terminus ante quem – 63 г. до н.э. (взятие Иерусалима Помпеем). Упоминание хроники правления Иоанна I Гиркана предполагает в качестве terminus post quem конец его правления (104 г. до н.э.); по мнению исследователей, книга была написана до 90 г. до н.э., при Александре Яннае. Автор 2 Макк. называет свою книгу кратким изложением (эпитомой) сочинения в пяти книгах Ясона из эллинистической Кирены, посвящённого деяниям Иуды Маккавея (2 Макк. 2:23). По мнению исследователей, Ясон создал свой труд вскоре после описанных им событий, которые доведены до установления Дня Никанора (2 Макк. 15:36; 13 Адара 152 г. (161 г. до н.э.)), о гибели Иуды Маккавея автор, как полагают исследователи, ещё не знал. Высказывалось предположение, что Ясон – фиктивный источник, которого автор 2 Макк. ввёл для придания большего веса своим измышлениям (эвристической ценности эта гипотеза не обнаружила). Вопрос о дате эпитомы труда Ясона спорный и связан с датами, которые упоминаются в переведённых с семитского оригинала и предпосланных основному тексту письмах иудеев Иерусалима иудеям Египта. Ещё в 1933 г. Э. Бикерман предложил считать отрывок 2 Макк. 1:1–10 вместе с датой в начале стиха 10 единым письмом от 188 г. Селевкидской эры (124 г. до н.э.), в котором в стихах 7–8 цитируется более раннее письмо – 169 г. (143 г. до н.э.), а пространное письмо (2 Макк. 1:10–2:18) – недатированным. В научной литературе как terminus post quem для всей книги преобладает 124 г., поскольку предполагается, что письма приложены к книге её автором. Традиционное понимание стиха 7: «В царствование Деметрия, в сто шестьдесят девятом году, мы, Иудеи, писали к вам в скорби и страданиях, постигших нас в те годы…», – говорит о том, что письмо составлялось в 143/142 г. до н.э. в период гонений.