МАККАВЕЙСКИЕ КНИГИ - Страница 2

В этих главах не действуют ни Иуда Маккавей, ни его братья, т.к. в них представлены подвиги верных Богу безоружных мучеников: старца Елеазара, семи братьев – детей, подростков, юношей – и их матери. У 3 Макк. формальных оснований именоваться Маккавейской, по мнению исследователей, нет. Её события помещены автором в период на полвека раньше восстания, но их содержание – это преследование евреев эллинистическим монархом и непреклонная стойкость верующих. Исследователи полагают, что поэтому в древних кодексах её помещали после 2 Макк. Корпус четырёх Маккавейских книг, по мнению исследователей, обладает внутренним содержательным единством и единством с книгами Ветхого Завета, поскольку в центре внимания авторов находится чудо: в безвыходной ситуации Бог вмешивается Сам и спасает тех, кто остаются Ему верными. Все четыре Маккавейские книги провозглашают эту веру и героев, и мучеников, и целого народа-мученика. 1 Макк. ориентируется на исторические книги Танаха, прославляет династию Хасмонеев и может быть названа «героическим эпосом» о борьбе народа и его предводителей за своё благочестие и свой храм, которая перерастает в победную войну за национальную независимость; Хасмонеи побеждают силой оружия, но терпят поражение: горькие конец Ионафана в плену и смерть Симона и его сыновей, которых напоил и убил свойственник. 2 Макк. ориентируется на эллинистическую историографию, но история не является, как автор об этом заявляет, его целью. Он может соединить рассказы о двух сражениях в одно повествование и плохо разбираться в географии происходящих событий. Он – богослов, и история раскрывает его теологумены. Он прославляет мучеников, искупивших грехи своих собратьев, чтобы затем непобедимый герой, на котором почиет божественная благодать и которому сопутствуют ангелы, отвоевал, очистил и защитил храм. Так были установлены праздники в честь Очищения храма и победы над Никанором. По сравнению с 1 Макк. силе оружия и умелой тактике боя уделено меньше внимания: победа с теми, с кем Бог. Об этом ясно говорит и сам Иуда. Автор 3 Макк. не допускает даже мысли о героическом сопротивлении, которое прославляется в 1 Макк. и в меньшей степени в 2 Макк. Для автора из диаспоры важно, что Бог так же печётся о евреях Египта, как о евреях Иерусалима. Задача этого сочинения, по мнению исследователей, богословская и апологетическая, а исторические события перемешаны с вымыслом, питаются литературными образцами и подчинены общей задаче – показать, что от народа требуется не борьба, а верность Богу, надежда на Него, раскаяние в своих прегрешениях и вера в то, что спасение придёт свыше. В отличие от авторов 2 Макк. и 4 Макк. автора 3 Макк. не интересует мистика искупления, жертвенной крови; ответ о смысле страданий у него традиционный: верность Богу и молитва спасают и избавляют, но идеи победы благодаря претерпеванию гонений, как у автора 4 Макк., у него, по мнению исследователей, нет. Таким образом, 1 Макк. описывает освободительную войну исторических личностей и реальных героев, в 2 Макк. к их героизму прибавляется искупительное мученичество символических персонажей – старца Елеазара, семи братьев и их матери. В 3 Макк. рассказано о страшных испытаниях библейской веры, о попытке властей истребить всех евреев Египта и о чудесном спасении Богом народа-мученика.

 



 
PR-CY.ru