МАККАВЕЙСКИЕ КНИГИ - Страница 7

Но в это время о гонениях ничего исследователям не известно. Напротив, в этот период Иудея получила независимость. Датировка, успевшая войти в энциклопедии, учебники и справочники, была радикально пересмотрена Д.Р. Шварцем. Он привёл примеры передачи в LXX многозначного предлога греческим предлогом «в» в тех случаях, когда контекст требует передавать его предлогом «о». Тогда стих 7 получает другой смысл: «В царствование Деметрия, в сто шестьдесят девятом году, мы, иудеи, написали вам о жестоких притеснениях, постигших нас в те годы, с тех пор как Ясон и его люди предали святую землю и царство…» Таким образом, письмо, написанное в 169 г. (143 г. до н.э.), рассказывает о давних бедствиях. Кроме того, выражение «мы вам писали» не является указанием на какое-то более раннее письмо. Уже давно было показано, что в арамейской эпистолографии прошедшее время в таких выражениях учитывает, что момент написания находится в прошлом с точки зрения получившего письмо адресата. Иными словами, письмо целиком написано в 169 (143) г., а не цитирует более раннее. Д.Р. Шварц обратил внимание на рукописные разночтения во второй дате: наряду с 188 г. есть рукописные чтения с датами 108, 180 и 148 гг., при этом буквенные обозначения 188 и 148 легко спутать из-за широко известной близости их начертания, а также на достоинства рукописной традиции с датой 148 г. (= 165/164 г. до н.э.). Он показал далее, что письма иногда датируются только днём и месяцем, т.к. год корреспондентам известен, но никогда не датируются только годом. Между тем в стихе 10 указан только год в родительном падеже. И тогда фразу «ныне справляйте дни Кущей месяца хаслева такого-то года» Д.Р. Шварц прочитал как указание на год, когда в месяце хаслеве (кислеве) появился новый праздник Кущей. У Освящения храма (будущей Ханукки) ещё не было собственного названия, праздник осмыслялся по аналогии с настоящими Кущами и потому именовался «Кущами месяца хаслева сто сорок восьмого года». Д.Р. Шварц высказал предположение, что письма не были приложены к книге. Напротив, к письмам была приложена книга о событиях, которые отмечают на «празднике Кущей месяца хаслева» (см. в связи с этим предложение присылать иудеям Египта книги – 2 Макк. 2:13–15). Книга рассказывает об осквернении храма и о его освобождении, о возобновлении богослужения. Оба письма от 143 г. и недатированное призывают отмечать этот памятный день, второе – также возвращаться из рассеяния в Иерусалим (1:9–10а и 2:16–18), оно же рассказывает о важном историческом прецеденте – освящении нового жертвенника чудесным огнём Первого храма и жертвенника после возвращения из плена (1:19–2:12). Книга при этом может быть старше письма 143 г., а второе письмо, без даты, исходит или мыслится исходящим от Иуды Маккавея. При этом 143/142-й – год не гонений, а обретения Иудеей независимости, когда стало уместно пригласить египетскую диаспору присоединиться к празднованию главного события Маккавейского восстания в 165/164 г. Таким образом, и дата создания эпитомы существенно приближается к описываемым в ней событиям.

 



 
PR-CY.ru