В списке 1534 г. из Димитриева Прилуцкого в честь Всемилостивого Спаса, Происхождения честных древ Креста Господня мужского монастыря (Российская государственная библиотека) есть указание на то, что он скопирован «с правил с каменских болших» (т.е. Спасо-Каменного в честь Преображения Господня мужского монастыря), текст написан в Новгороде. В 1560 гг. появился список, принадлежащий Макариеву Унженскому во имя Святой Троицы монастырю (Государственный архив Костромской области). Переписывали данную редакцию и в XVII в. (Институт рукописей Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернадского. Собрание Киево-Софийского собора, 1615 г.). Оглавление редакции существует в двух видах: в 70 и 94 главах. Особенность данной редакции, по мнению исследователей, – наличие новой вводной статьи, известной как «Сказание о Сербской и Болгарской патриархиях», другая особенность заключается в том, что составитель обращался вновь к Сербской редакции. Исследователи предполагают, что он располагал также списком русского извода, близким к Варсонофьевскому: именно в состав этого списка входят статьи, отсутствующие в Новгородском: «Поучение к попом за Кириллом» и два Послания Владимирского епископа, а также статья «Сот медвеный» и Устав Владимира. Дополнительными статьями Новгородско-Софийской редакции исследователи называют чины принятия в православие: «Чин принятия от срацин» (эта статья есть в Сербской редакции), «Чин аще кто в ереси был крещён» (отсутствующая в Сербской редакции), к статьям Афанасия Александрийского добавлены статьи «О различных образех спасения» и «Яко Бог живет в совершеннем христианине». Исследователи отмечают, что окончания списков Софийской редакции различны. Группу из 94 глав составляют статьи: «Вопросы Феогноста, епископа Сарайского», «Вопрос о святых Божественных Агнцах» (о совершении проскомидии в пост), «А о вечерней панагии», «Вопрос о жене, родившей дитя», поучение «Яко да никто же извет творя иерею» (истолкование литургии), из Жития св. Нифонта о кресте, Правило келейное, переданное ангелом Пахомию, Василия Великого «Яко не достоит время о своем исправлении», «Слово Феодоритово «Како подобает креститися»», «О святых пречистых иконах Германа патриарха». Две из этих статей (из Жития Нифонта и «Слово Феодоритово...») впервые в русской письменности затрагивают проблему перстосложения, ставшую предметом определений Стоглавого Собора. Данная редакция могла быть сделана Ростовским архиепископом Феодосием (Бывальцевым; 1454–1461 гг.), впоследствии русским митрополитом (1461–1464 гг.), с участием, по мнению исследователей, старцев Кириллова или Спасо-Каменного монастыря. Исследователи полагают также, что она могла быть создана в Новгороде по указанию архиепископа Ионы (1458–1470 гг.).