В соответствии с описанными содержательными предпосылками план книги «Левит» выглядит следующим образом. А. Указания для священников (1:1–16:34). I. Указания о жертвах (1:1–7:38): 1:1–2 вводные слова; 1:3–17 жертва всесожжения; 2:1–16 хлебное приношение; 3:1–17 мирная (пиршественная) жертва; 4:1–35 очистительная жертва (жертва за грех); 5:1–13 очистительная жертва для переходных случаев; 5:14–26 [в синодальном переводе 5:14–20; 6:1–7] возместительная жертва (жертва повинности); 6:1–7:38 [в синодальном переводе 6:8–30; 7:1–38] дополнительные наставления о жертвах. II. Инаугурация священнического культа (8:1–10:20): 8:1–36 посвящение священников; 9:1–24 первое жертвоприношение новых священников; 10:1–7 проступок Надава и Авиху (Авиуда); 10:8–20 заключительные указания священникам. III. Указания о «чистом» и «нечистом» (11:1–16:34): 11:1–47 чистые и нечистые животные; 12:1–8 роженица; 13:1–14:57 кожные заболевания («проказа»); 15:1–33 выделения из гениталий; 16:1–34 день очищения святилища и народа. B. Указания священникам (17:1–27:34). IV. Кодекс святости (17:1–26:46). V. Десакрализация освященных лиц и предметов (27:1–34). Исследователи отмечают, что содержательно книга «Левит» – это часть закона, возвещённого Яхве, Богом Израиля, на Синае Моисею (другие части синайского закона содержатся в Исх. 20–40 и в Числ. 1–10); поэтому текст почти полностью состоит из Божественной речи, обращённой к Моисею. Эта речь в книге «Левит» звучит из скинии собрания, тогда как раньше, в книге «Исход», Бог говорил с горы. Типичная для книги «Левит» форма введения Божьих речений – «Яхве сказал Моисею». Лишь вводная формула Лев. 1:1, открывающая книгу, отличается своей спецификой от других 36 формул, вводящих прямую речь Бога. Это – единственная формула в книге, в которой употребляется глагол « ». Таким способом маркируется начало книги «Левит». В первых речах из скинии собрания (первые семь глав книги «Левит») Яхве сообщает Моисею правила жертвоприношений. Эти правила относятся к главным типам жертв, которые следует приносить Богу в походном святилище. Таковыми являются: всесожжение, хлебное приношение, «мирная» (пиршественная) жертва и две специальные жертвы – очистительная (очищающая от всякого рода скверны) и возместительная (приносимая, прежде всего, за совершённую профанацию). Исследователи отмечают, что до конца 1970 гг. очистительную жертву ошибочно называли «жертвой за грех», а возместительную жертву – «жертвой повинности». Только после важных исследований Джейкоба Мильгрома и других учёных, посвящённых культу в Ветхом Завете, в литературе установилась более адекватная передача библейских культовых терминов.