Жертвоприношение (несмотря на всю его важность) – лишь один из способов приближения человека к Богу; повседневное поведение – отношение к ближнему, к пришельцу, к бедняку, к слабому и нуждающемуся является определяющим фактором, и именно против аморальных поступков предостерегает повторяющаяся формула «Я Господь, Бог ваш». Книга «Левит» предъявляет Израилю высокие моральные требования, касающиеся не только поступков, но и намерений – любить ближнего, не таить в сердце ненависти и т.п. Исследователи отмечают, что для книги «Левит» характерно отсутствие какой бы то ни было границы между нравственностью и культом, который служит, таким образом, формой осуществления этической идеи жизни в святости. От исполнения Закона каждым индивидуумом зависит судьба всего народа: прегрешения повлекут изгнание народа из его страны. Кроме богословского значения, книга «Левит» имеет и важный археологический интерес, знакомит со многими сторонами жизни и воззрений еврейского народа. Книга «Левит» охватывает период времени не больше одного месяца – от постройки Скинии в первый день первого месяца во втором году освобождения израильтян из египетского рабства до приказа Бога Моисею провести перепись населения «в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской» (Числ. 1:1–3). Содержание книги отражает жизнь в стане, что указывает на то, что она была написана в пустыне. От первой до седьмой главы в книге «Левит» речь идёт о приношениях и о жертвах. Добровольное всесожжение приносилось Богу целиком. Часть добровольной мирной жертвы приносилась Богу на жертвеннике, другую ел священник, остальное ел тот, кто приносил жертву. Книга «Левит» начинается изложением законов, по которым Израиль должен осуществлять жертвоприношения (главы 1–5), после чего следуют детальные наставления священникам относительно правил принесения жертвы (главы 6–7). Главы 8–10 прямо продолжают книгу «Исход»: там Моисею повелевается посвятить Аарона и его сынов в священники, здесь описывается исполнение этого повеления. Главы 11–17 посвящены законам, которые касаются различения чистого и нечистого (чистые и нечистые животные, ритуальная чистота тела, очищение жилища и т.п.), за чем следует ряд предписаний, цель которых – не только чистота, но и святость жизни Израиля (главы 18–20). Святость связана, в первую очередь, с запретом «поступать по делам земли Египетской» и «земли Ханаанской». Глава 19 – свод этических предписаний, освящающих сынов Израиля: «Святы будьте, потому что свят Я Господь, Бог ваш» (19:2). В главах 21–22 излагаются предписания, касающиеся святости священников. Глава 23 предписывает святость субботы и праздников, общее число которых семь (как и число дней недели). Глава 24, вне связи с соседними главами, говорит о некоторых порядках в Скинии и о казни богохульника. Глава 25 содержит предписания о святости страны – субботний год (раз в семь лет) и юбилейный год раз в 50 лет, т.е. через каждые 7 × 7 = 49 лет.