В средневековых копто-арабских минологиях при Евангелиях (также преимущественно XIII–XIV вв.) под этим числом отмечена либо память Иисуса Навина, либо чудесная остановка Иисусом Навином солнца; наряду с этим отмечается также память, как в Греческой церкви – 4 день месяца тоут (1 сентября). Иисуса Навина изображали юным безбородым воином (мозаичный образ «Книги Иисуса Навина» в церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, вторая четверть V в.; фреска в кафоликоне монастыря Осиос Лукас, 1030 гг.) или как патриарха в зрелом возрасте, с бородой (в Библии IX в. из церкви Сан-Паоло фуори ле Мура в Риме, поднесённой королём Карлом Лысым папе Иоанну VIII). В XI–XIII вв. были известны его образы в облике юноши без воинских атрибутов (Библия, XI в.), в жёлтом колпаке (северная роза собора Нотр-Дам в Париже, XIII в.) или в короне (витраж капеллы Сент-Шапель в Париже, XIII в.). Наиболее часто образ Иисуса Навина встречается в XI–XII вв. в составе многофигурных композиций (как правило, его изображали как защитника веры рядом с царём Давидом и Иудой Маккавейским). Ветхозаветные циклы, иллюстрирующие основные эпизоды жизни Иисуса Навина, которые описаны в книгах «Числа», «Второзаконие» и в «Книге Иисуса Навина», известны с раннего времени. Мозаики в нефе церкви Санта-Мария Маджоре в Риме содержат 15 сцен, связанных с Иисусом Навином (в цикле пророка Моисея). Более многочастный и подробный живописный ряд иллюстрирует Ватиканский свиток «Книги Иисуса Навина». К миниатюрам со сценами деяний в Ватиканском свитке «Книги Иисуса Навина» восходят несколько византийских лицевых рукописей Восьмикнижий (например, последней трети XI в.; первой половины XII в.), большинство повторов отмечено упрощениями протограф, а также произведения прикладного искусства (например, три пластинки из слоновой кости, авории константинопольской работы из кафедрального собора города Лукки (X в., Метрополитен-музей, Нью-Йорк), где, судя по остаткам надписей и иконографии, представлена осада Иерихона). Изображения на авориях, как и миниатюры из Ватиканского свитка «Книги Иисуса Навина», многофигурны, отличаются рельефностью, в них намечены пространственные планы; на пластинках сохранились следы раскраски, что подчёркивает взаимосвязь образов, встречающихся в памятниках столичной школы миниатюры и резьбы. По мнению современных исследователей, появлению иллюстраций в «Книге Иисуса Навина», использующих античные императорские атрибуты и символику, могло способствовать завоевание Иерусалима или военные действия у стен города во главе с византийскими императорами: Ираклием в первой половине VII в. и Иоанном Цимисхием в 960–970 гг.