Ориген отделяет эти два события: переход через Чермное море он сопоставляет с оглашением катехуменатов, а переход через Иордан соотносит уже непосредственно с крещением. Феодорит Кирский видит в этом переходе указание на крещение Самого Христа в водах Иордана. Это христологическое истолкование раскрывается в православном богослужении, в песнях канона на Богоявление: «По разделении Иордана в древности народ израильский проходит по суше, прообразуя Тебя, Всесильного, Который ныне по струям неукоснительно проводишь тварь на неуклонную и лучшую стезю» (На Богоявление, второй канон, глас 2, песнь 7). 12 камней свидетельства, установленные после перехода через Иордан, начиная с Илария Пиктавийского и Иеронима Стридонского св. отцами рассматривались в качестве символа 12 апостолов. Рассказ о чудесной остановке солнца служит в трудах отцов полемическим целям, предостерегая от обожествления небесных светил, которые являются всего лишь творением Божьим. Остановка движения небесных светил во время битвы указывает на смерть Спасителя на кресте, когда «удержало солнце лучи свои и в полдень наполнила вселенную тьма» (Мф. 27:45). В мистическом толковании древней церкви сияющее во время битвы солнце указывает на Христа – Солнце правды, которое должно сиять в сердце верующего, просвещая его ум и отгоняя тьму грехов. Увеличенный солнечный день в сражении с гаваонитянами таинственно указывает на Иисуса Христа, Который ради спасения людей может увеличить день или сократить его, когда наступит время суда. Согласно свидетельству Евсевия Кесарийского, в IV в. место погребения Иисуса Навина находилось недалеко от деревни Фамна близ Ефремовой горы. Грузинские литургические памятники (VII–X вв.), ориентированные на древние календари Иерусалимской церкви, отмечают память Иисуса Навина 1 и 2 сентября. В Патмосском списке Типикона Великой церкви IX–X вв. память Иисуса Навина отмечена 19 сентября; память его под 1 сентября содержится в рукописи XII в. В Синаксаре Константинопольской церкви (конец X в.) память Иисуса Навина указана дважды: 1 (день кончины Иисуса Навина, помещено краткое сказание о нём) и 19 сентября. В Минологии императора Василия II (конец X – начало XI вв.) и в греческих стишных Синаксарях XIII–XIV вв. память Иисуса Навина под 19 сентября отсутствует. Впоследствии память 1 сентября вошла в славяно-русские прологи и в Великие Минеи Четьи; в современных календарях Греческих церквей и РПЦ память Иисуса Навина совершается 1 сентября и в Неделю св. Праотцов. В Римском мартирологе XVI в. память Иисуса Навина отмечена под 1 сентября. В Коптской церкви память Иисуса Навина празднуется в 26-й день месяца бауна (20 июня). В синаксарной традиции, восходящей к копто-арабскому Александрийскому синаксарю XIII–XIV вв., этот день считается днём кончины Иисуса Навина.