Точно так же если пророк предостережёт беззаконника, но тот не изменит своего образа жизни, то вины пророка в его погибели не будет (Иез. 33:1–9). Иезекииль возвещает народу Израилеву милость Божью и призывает народ к покаянию. Господь готов принять покаяние каждого человека, Он не хочет ничьей погибели: «...Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:10–11). На суде Божьем не важны былые беззакония или праведные дела; согрешивший праведник погибнет, а раскаявшийся грешник спасётся, если «возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого...» (Иез. 33:12–16). К Иезекиилю после падения Иудейского царства пришёл «один из спасшихся из Иерусалима» и рассказал о разрушении города. Перед появлением этого человека на пророке «была... рука Господа», Который открыл ему уста (Иез. 33:21–23). От имени Бога Иезекииль обличает тех людей, которые приходят к нему, чтобы услышать, «какое слово вышло от Господа»; они слушают то, что им говорит пророк, но не исполняют, «ибо они в устах своих делают из этого забаву». Они не считают Иезекииля настоящим пророком, он для них «певец с приятным голосом и хорошо играющий»; лишь когда грозные пророчества сбудутся, сыны Израилевы «узнают, что среди них был пророк» (Иез. 33:30–33). Основная вина за грехи народа лежит на «пастырях Израилевых», которым Иезекииль посвящает отдельное пророчество. Вместо того чтобы заботиться об овцах, они лишь «пасли самих себя..., ели тук..., откормленных овец закалали, а стада не пасли» (Иез. 34:1–3). Те, кому поручено Богом укреплять слабых, врачевать больных и возвращать угнанных, покинули сынов Израилевых, которые «рассеялись... без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому» (Иез. 34:2–6). Бог накажет неверных пастырей – запретит им пасти овец и лишит их возможности «пасти самих себя» (Иез. 34:10). Он Сам соберёт овец «из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный», будет пасти и «покоить их» на тучных пажитях, «на горах Израилевых» (Иез. 34:11–16). Бог обещает поставить над овцами истинного пастыря, раба Своего Давида, заключить с ними «завет мира» и даровать им благословение (Иез. 34:23–26). Его овцы «не будут уже добычею для народов», они перестанут гибнуть от голода и диких зверей. Обращаясь к сынам Израилевым, Бог называет их овцами и обещает Своё покровительство: «И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними... и что вы –с овцы Мои, овцы паствы Моей...» (Иез. 34:28–31). По указанию Бога Иезекииль обращается к горе Сеир (по мнению исследователей, речь идёт о гористой местности, в которой жили идумеи; эта местность находилась восточнее долины Араба). Бог отомстит горе Сеир за то, что её жители враждовали с сынами Израилевыми и предавали их «мечу во время несчастья их» (Иез. 35:1–5). Он опустошит гору Сеир, сделает её «пустою и безлюдною степью», пустыней, наполненной убитыми (Иез. 35:6–9). Её жители радовались несчастьям «двух земель» (Израиля и Иуды), а потому и она будет наказана, «и вся Идумея вместе» с ней (Иез. 35:10–15).