Уже в Египте, когда Господь «поклялся... вывести их из земли Египетской в землю..., текущую молоком и мёдом» (Иез. 20:6), они возмутились против Него, и «никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских» (Иез. 20:8). Иезекииль сообщает, что за это и многие другие нечестия Бог включил в число законов, дарованных Им Израилю, губительные постановления, ведущие народ к смерти: «И попустил (букв. – дал) им учреждения (букв. – предписания, правила) недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их...» (Иез. 20:25–26). Вместе с обличением всего народа «Книга пророка Иезекииля» содержит многочисленные указания на грехи определённых групп и отдельных людей, ведущие весь народ к развращению. Одним из наиболее ярких является «пророчество на пророков Израилевых пророчествующих» (Иез. 13:2). Те, кто должны были бы стать вождями народа среди нечестия и «ограждать стеною дом Израилев» (Иез. 13:5), изрекают «лживое... предвещание» (Иез. 13:7), видят «в видениях ложь» (Иез. 13:8) и вводят народ Божий в заблуждение (Иез. 13:10). Главный грех ложных пророков состоит в том, что они успокаивали сынов Израилевых «и возвещали... видения мира, тогда как нет мира» (Иез. 13:16) и таким образом отвращали их от осознания своего греха и от покаяния. Возвещение грядущего суда и наказания народа за грехи являются главными темами «Книги пророка Иезекииля». Иезекииль послан Богом к «мятежному дому», и, прежде чем начать пророческое служение, он должен съесть свиток, на котором было написано: «Плач, и стон, и горе» (Иез. 2:8–10). Таким образом, он включён в число живших во все времена пророков, которые обличали грехи людей и «предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор» (Иер. 28:8). Описание Судного дня, содержащееся в седьмой главе «Книги пророка Иезекииля», подробно изображает «конец» истории, когда Яхве представит Своему народу все сотворённые им мерзости и изольёт на него Свой гнев. Неотвратимость этого дня и невозможность изменить прошлое, когда оно наступит, являются причинами плача, стона и горя, которые ожидают дом Израилев, и о которых было написано на свитке. О судном дне как о конце времён Бог говорил Своему народу уже через пророка Амоса (Ам. 8:2), и в «Книге пророка Иезекииля» эта тема получает дальнейшее развитие. Наиболее полное пророчество грядущих наказаний Иезекииль обращает к Иерусалиму. Его жители уже испытали первые последствия божественного гнева во время событий 597 г. до н.э. и теперь находились в ожидании грядущей катастрофы – взятия и окончательного уничтожения города. «Книга пророка Иезекииля» противопоставляет тяжесть ожидающего Иерусалим наказания той высоте, на которую он был возведён Богом: «Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли..., произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам» (Иез. 5:5, 10). Олицетворением гнева Божия становится Его меч, «наострённый для заклания» (Иез. 21:15), «проникающий во внутренность жилищ» (Иез. 21:14) и несущий беспощадное наказание за грех всякому, кто, слышав пророчество, не обратился к Богу.