От имени Бога Иезекииль обращается со словом утешения к сынам Израилевым. Чтобы вознаградить Свой народ, который понёс «на себе посмеяние от народов» (Иез. 36:6), Бог призывает горы Израилевы: «...Распустите ветви ваши и будете приносить плоды ваши народу Моему Израилю; ибо они скоро придут». Нынешнее опустошение сменится изобилием: Бог умножит «людей и скот, и они будут плодиться и размножаться», земли будут «возделываемы и засеваемы», «заселены будут города и застроены развалины» (Иез. 36:8–11). Земля, ставшая местом гибели для многих людей, не будет «более слышать посмеяния от народов», потому что её народ будет благоденствовать (Иез. 36:13–15). Все эти благодеяния Бога Своему народу не ради него: «...Не для вас Я сделаю это..., а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли». Собрав сынов Израилевых «из всех стран», Он очистит их, даст им вместо каменного сердца «сердце плотяное», вложит в них Свой дух и сделает так, что они будут «ходить» в Его заповедях и соблюдать Его уставы (Иез. 36:22–27). Увидев на месте развалин отстроенные города и множество людей, живущих в изобилии, окружающие народы познают могущество Бога Израилева (Иез. 36:35–37). Иезекииль рассказывает о том, как Господь поставил его «среди поля, и оно было полно костей». Господь повелел Иезекиилю изречь пророчество «на кости сии», в котором им будет обещан дух от Бога; получив его, кости оживут, будут обложены жилами, покрыты плотью и кожей (Иез. 37:1–6). Когда Иезекииль «изрёк пророчество», кости стали соединяться одна с другой, покрываться жилами, плотью и кожей, однако «духа не было в них» (Иез. 37:7–8). Пророк призывает «от четырёх ветров» дух, чтобы он дохнул «на этих убитых», которые после этого оживут. Ожившие восстали «на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:9–10). Иезекииль получает от Бога толкование бывшего ему видения: «...Кости сии – весь дом Израилев». Пророк должен возвестить сынам Израилевым ожидающее их спасение: Бог обещает вывести их из гробов, оживить и возвратить в их землю (Иез. 37:11–14). Иезекииль берёт два жезла и посвящает один из них «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним», а другой – «Иосифу» (т.е. колену Ефрема «и всего дома Израилева, союзного с ним» – Иез. 37:15–16). Сложив эти два жезла «один с другим в один жезл», пророк показывает таким образом, что Бог снова соединит разделённые некогда на Северное и Южное царства колена Израиля в единый народ: «Я... сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей» (Иез. 37:17–19). В дальнейшем они уже «не будут... двумя народами, и уже не будут вперёд разделяться на два царства». Вернувшись в Святую землю, сыны Израилевы «не будут уже осквернять себя идолами своими»: Бог очистит их от всех грехов и поставит над ними царём раба Своего Давида, который «будет князем у них вечно» (Иез. 37:20–25). Восстановив на земле, которую Он дал некогда Иакову, Своё святилище, Бог будет всегда пребывать со Своим народом: «И будет у них жилище Моё, и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Иез. 37:25, 27). Следующее пророчество «Книги пророка Иезекииля» обращено «к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала» (Иез. 38:2).