Словарь по иудаизму Е «ЕНОХА ПЕРВАЯ КНИГА» - Страница 4

«ЕНОХА ПЕРВАЯ КНИГА» - Страница 4

Долгое время была популярна теория, согласно которой «Первую книгу Еноха» следует относить к жанру «переписанной Библии», т.е. к числу тех книг, которые, по мнению сторонников этой гипотезы, были написаны как продолжение, дополнение или толкование той или иной библейской книги. В данном случае для «Первой книги Еноха» (прежде всего, для «Книги стражей») в качестве исходной была предложена книга Бытие. Однако по мере изучения межзаветной литературы данная концепция была признана ошибочной, поскольку библейская традиция в начальный период эпохи Второго храма была ещё довольно подвижной, канон Ветхого Завета находился в процессе становления, и существование альтернативных священных книг или их собраний в межзаветном иудаизме наряду с Торой и Книгами пророков было вполне возможным. Если вся композиция «Первой книги Еноха» и отдельные книги в её составе большинством учёных признаются более поздними по происхождению, чем книга Бытие, относительно прототипов и источников енохической традиции мнения учёных разделились. Дж. Вандеркам и Дж. Никелсберг однозначно выступают за приоритет книги Бытие, Дж.Т. Милик, П. Сакки, Ф. Дейвис стремились показать, что, по крайней мере, история о падших ангелах в «Первой книге Еноха» представлена в более оригинальной версии, чем в книги Бытие. Х. Кванвиг предложил иное решение: повествования книги Бытие и «Первой книги Еноха» независимо друг от друга восходят к общим месопотамским преданиям о допотопных временах. Отдельной проблемой является вопрос об идентификации социальной или религиозной группы, внутри которой енохическая литература создавалась и распространялась. По мнению Дж.Т. Милика, енохическая литература могла возникнуть в фарисейской среде, прежде всего, в диаспоре. Но эта версия не выдерживает критики, поскольку фарисеи, несмотря на утверждения Иосифа Флавия, конституируются как отдельное религиозное течение только в I в. н.э. Блэк приписывал составление книг Еноха ассидеям, известным по Маккавейским книгам как ревнители закона и противники эллинизации. Но Тора Моисея не играет никакой роли в «Первой книге Еноха». Суть наиболее распространённой теории в том, что книги Еноха возникли в среде ессеев-кумранитов. Об этом свидетельствуют их календарь, учение об ангелах, о происхождении зла, отношение к богатству и к войне и проч. Однако другие исследователи доказывают доессейское происхождение, по крайней мере, некоторых книг Еноха. По мнению М. Химмельфарб, «Книга стражей» отражает споры о чистоте иерусалимского священства, поставленной под сомнение отдельной группой книжников, как полагают исследователи, галилейского происхождения (ср.: Мф. 16:13–19). «Гронингенская» гипотеза (название которой происходит от нидерландского университета, в котором работают её основоположники А. ван дер Вауде и Ф. Гарсия Мартинес) строится на том, что движение ессеев происходит из более широкого течения в иудаизме, условно называемого «апокалиптическое», и что основные документы общины кумранитов имеют составной характер, объединяя памятники разных периодов. Следовательно, части енохической литературы, обнаруженные в Кумране, могут не только относиться к разным эпохам, но и происходить из разных религиозных течений в иудаизме.

 



 
PR-CY.ru