«ЕНОХА ПЕРВАЯ КНИГА» (другое название – «Эфиопская книга Еноха») – принятое в научной литературе название апокрифического текста, посвящённого ветхозаветному праведному Еноху и сохранившегося только в эфиопской версии (на геэзе). В самом тексте книги название не указано, однако говорится, что это «слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных». Известный ещё в святоотеческую эпоху греческий текст «Первой книги Еноха» был утерян в конце I тысячелетия христианской истории. Апокриф снова появился в Европе в 1773 г., когда путешественник Дж. Брюс привёз из Эфиопии три рукописи на геэзе. Широкую известность текст получил благодаря английскому переводу Р. Лоуренса, вышедшему в 1821 г.; он же опубликовал текст на геэзе в 1838 г. Для изучения «Первой книги Еноха» большое значение имело критическое издание Кристиана Фридриха Августа Дилльмана (1851 г.). В конце XIX в. были введены в научный оборот греческий и латинский фрагменты. На долгие десятилетия нормативными стали издания и исследования «Первой книги Еноха», выполненные на рубеже XIX и XX вв. Р.Г. Чарлзом. Новый этап изучения начался в 1952 г. с открытием арамейских фрагментов «Первой книги Еноха». Основную работу по их изучению проделал Дж. Т. Милик, опубликовавший реконструированные тексты и результаты своих исследований в 1976 г. В 1980–1990 гг. наиболее важные работы о «Первой книге Еноха» были написаны М. Блэком, Дж. Вандеркамом, Дж. Коллинзом, Дж. Никелсбергом, П. Сакки и др. Итог исследованиям в XX в. подвёл комментарий Дж. Никелсберга (2001 г.) к 1 Енох. 1–36, 81–108 (совместно с Дж. Вандеркамом он готовил второй том, где прокомментированы оставшиеся разделы «Первой книги Еноха»; в 2004 г. этими учёными был издан новый полный перевод «Первой книги Еноха» на английский язык). Поворот в изучении «Первой книги Еноха» был связан с работами Г. Боккаччини «За рамками ессейской гипотезы: Расхождение путей между Кумраном и енохическим иудаизмом» (1998 г.) и «Корни раввинистического иудаизма: Интеллектуальная история от Книги Иезекииля до Книги Даниила» (2002 г.), в которых была предложена иная модель происхождения и развития енохической традиции. В 2000 г. Мичиганский университет (Отделение ближневосточных исследований, Центр иудейских исследований им. Дж. и С. Франкли и Центр исследований раннего христианства) организовал международный «Семинар по Еноху». К настоящему времени состоялось уже пять заседаний: первое, на тему «Происхождение енохического иудаизма», прошло в июне 2001 г. во Флоренции; второе состоялось 1–4 июля 2003 г. в Венеции и было посвящено теме «Енох и истоки Кумрана»; третье, на тему «Притчи Еноха и Мессия Сын человеческий», состоялось 6–20 июня 2005 г. в монастыре Камальдоли близ Ареццо; четвёртое прошло 8–12 июля 2007 г. там же и было посвящено теме «Енох и Тора Моисея: Свидетельство Книги Юбилеев»; пятое заседание прошло 14–18 июня 2009 г. в Неаполе и посвящено теме «Енох, Адам, Мелхиседек: Образы посредников во второй Книге Еноха и в иудаизме эпохи Второго храма».