Других свидетельств существования сирийского перевода пока не обнаружено, несмотря на то что Иаков Эдесский называл «Первую книгу Еноха» канонической книгой. Коптский фрагмент 1 Енох. 93:3–8 найден на пергамене VI или VII в. из Антинои. Эфиопский перевод, который является единственной полной версией «Первой книги Еноха», сохранился во множестве рукописей. В научный оборот введено около 49 рукописей. При этом только шесть из них датируются XVI в. и раньше, остальные – поздние. Все сохранившиеся эфиопские рукописи – библейские. «Первая книга Еноха» помещается в них или среди пророческих книг, или перед Книгой Иова (лучшей рукописью считается рукопись XV в.). Перевод «Первой книги Еноха» на геэз был выполнен в IV–VI вв. с греческого языка, что доказывается порядком слов и особенностями лексики (гипотеза арамейского оригинала отвергнута). Эфиопская версия издавалась многократно: Дилльманом – по семи рукописям (1851 г.), Й. Флеммингом – по 14 (1902 г.), Чарлзом – по 22 (1906 г.), Ниббом – по 9 рукописям, но с учётом предыдущих публикаций (1978 г.). Помимо прямых свидетельств известно несколько цитат из «Первой книги Еноха» в других эфиопских памятниках («Кебра Нагаст», «Книга тайн неба и земли» и др.). Основными критериями для датировки частей «Первой книги Еноха» являются: 1) датировки кумранских фрагментов, которые выступают как terminus ante quem; 2) наличие цитат из того или иного раздела «Первой книги Еноха» или аллюзий на них в других её разделах, что позволяет выстроить их относительную хронологию; 3) цитаты из межзаветных памятников, прежде всего, из Книги Юбилеев или аллюзии на неё в этих книгах; 4) соотнесение разделов «Первой книги Еноха» с возможным историческим контекстом (прежде всего, отражение в них событий маккавейских войн и эпохи хасмонеев). Первый этап дискуссий о датировках, связанный с обсуждением теории Милика, отразился в хронологической схеме, предложенной М. Макнамарой: «Книга стражей» (III в. до н.э.), «Астрономическая книга» (до 200 г. до н.э.), «Книга снов» (около 165 г. до н.э.), «Послание Еноха» (100–75 гг. до н.э.), «Книга исполинов» (125–100 гг. до н.э.), «Книга притчей Еноха» (I в. н.э.). В 1980 гг. хронология усложнилась. К V–III вв. до н.э. стали относить разделы 1 Енох. 17–36 (или, по мнению некоторых, 6–36). Разделы 1 Енох. 12–16; 91:12–17; 93:1–10 были датированы раннемаккавейской эпохой. К позднемаккавейскому периоду были отнесены разделы 1 Енох. 6–11; 65:1–69:25; 106 ff. По мнению исследователей, домаккавейским является раздел 1 Енох. 105. В 165–161 гг. до н.э. могли быть написаны разделы 1 Енох. 83–90. Около 110 г. до н.э. появились разделы 1 Енох. 72–82. В 105–104 гг. до н.э. или раньше были написаны разделы 1 Енох. 91:1–11, 18, 19; 92; 94–104. «Книгу притчей Еноха» стали датировать 105–64 гг. до н.э. К числу поздних, но всё же дохристианских были отнесены разделы 1 Енох. 1–5 (эта хронология была скорректирована в работах рубежа XX и XXI вв.). Исследователи считают, что поскольку стало общим мнением, что в «Книге снов» (или «Апокалипсис животных») отразились события маккавейской эпохи (ср.: 1 Макк. 4:29–34; 2 Макк. 11:5–12), разделы 1 Енох. 85–90 считаются точкой отсчёта в относительной хронологии разделов «Первой книги Еноха»; тогда «Книгу стражей» можно отнести к III – началу II в. до н.э.