Гипотеза, объясняющая пятичастную композицию, была предложена Грегори Диксом в 1920 гг. и позже поддержана Дж.Т. Миликом. Согласно этой гипотезе, пятичастная композиция является подражанием Пятикнижию Моисея. Хотя по ряду признаков такое сопоставление возможно, однако большинство учёных находят такое объяснение недостаточным: даже среди библейских книг и в раввинистической традиции есть и другие примеры пятичастных композиций помимо Пятикнижия: например, Псалтирь, Мегиллот (т.е. Книга Песни Песней Соломона, Книга Руфь, Книга Плач Иеремии, Книга Екклесиаста и Книга Есфири). Скорее, известная ныне композиция является непреднамеренным, а случайным результатом длительной истории собирания и редактирования книг енохической традиции. Согласно Дж.Т. Милику, кумранская компиляция («арамейское Пятикнижие»), составленная около 100 г. до н.э., была записана на двух свитках: в первом были «Книга стражей», «Книга исполинов», «Книга снов» и «Послание Еноха», во втором – «Астрономическая книга», которая имела самаритянское происхождение (на что указывают, по мнению Дж.Т. Милика, упоминание Авраама и горы Гаризим). Позже (около 400 г. н.э.) «Книгу исполинов» заменила «Книга притчей Еноха». Однако другие исследователи отвергли как столь позднюю датировку «Книги притчей Еноха», так и существование «арамейского Пятикнижия», имеющего «Книгу исполинов» в своём составе. Дж. Никелсберг предложил альтернативную теорию литературной эволюции. По его мнению, фрагменты текста «Первой книги Еноха» в определённой последовательности («Книга стражей» – «Апокалипсис животных» – «Послание Еноха» – «История о рождении Ноя»), отражает изначальную композицию книги. В данном виде она представляла собой вариант «завещания патриарха», наподобие «Завещания Левия», обнаруженного в Кумране. Позже к этой композиции были добавлены «Астрономическая книга», «Книга притчей Еноха» и «Иная книга», которую Енох написал для своего сына Мефусела, о которой говорится в финале «Первой книги Еноха». А.М. Дени считает, что ключом к реконструкции первоначальной композиции являются кумранские фрагменты «Книги Ноя», где говорится о трёх книгах, которые необходимо знать. По его мнению, речь идёт об «Астрономической книге», «Книге снов» и «Книге стражей», которые были написаны первыми и какое-то время имели хождение как группа из трёх книг. У. Адлер, рассматривая причины, по которым енохическая литература могла попасть в поле зрения позднеантичных хронографов, пришёл к выводу, что изначальная композиция «Первой книги Еноха» могла быть близка по ряду признаков к композиции исторических сочинений Бероса и Манефона, которые писали соответственно о вавилонских и египетских древностях, и восприниматься как историческое повествование о допотопных временах в рамках иудейской традиции, что исследователи считают вполне возможным, учитывая календарные вычисления, присутствующие в «Первой книге Еноха», которые могли помочь летописцам построить историческую хронологию. История происхождения отдельных книг также вызывает споры среди учёных.