Енох изображается как древний мудрец и книжник, открывающий небесные тайны, и противопоставляется ангелам-стражам, давшим людям запрещённые знания. Он получает от ангелов знания о календаре, о космологии, об астрономии и открывает их людям. Еноху явлены события мировой истории, которые произойдут до прихода Мессии, и дано откровение о последних временах, Суде и судьбе праведников и грешников. В 1 Енох. 93:2 говорится о способах восприятия откровения: Енох получил знания «в небесном видении», «через слово святых ангелов» и «из скрижалей небесных», что могло указывать на древность открытых ему тайн и подчёркивать, что знание, сохранённое в «Первой книге Еноха», непосредственно восходит к Еноху. Большая часть «Первой книги Еноха» состоит из текстов, которые исследователи относят к жанру апокалиптики. Характерными для него являются: описания путешествий в недоступные места, где Енох получает откровения в форме видений, которые толкует ангел; видения, представляющие события мировой истории от творения до последних времён; различные наставления, основанные на видениях небесных скрижалей и книг; описания мест эсхатологического блаженства и наказания, а также тех, для кого они предназначены. «Первая книга Еноха» содержит и тексты, относящиеся к жанру завещания. Книга даёт представление о развитии других литературных жанров в иудаизме эллинистического периода. Так, 1 Енох. 6–11 – пример переработки библейского повествования, развитого позднее в таргумах и мидрашах. Есть параллели с жанрами пророческой литературы: с рассказами о призвании пророка на служение, с пророчествами о каре и спасении, а также с проповедями-увещаниями. Наставления из 1 Енох. 91–92, 94 и предсказания горя из «Послания Еноха» исследователи иногда соотносят с библейской литературой премудрости. Наряду с возвещениями горя нечестивцам или с обличениями их «Первая книга Еноха» содержит тексты, по жанру относящиеся к блаженствам, в основном, эсхатологического содержания. Блаженство обещано тем, кто устояли на пути праведности до смерти: «Блаженны все праведные… и не погрешающие… в исчислении всех своих дней»; «блажен муж, который умирает как праведный и благий, о котором не написано никакое писание неправды и против которого не найдено вины!». Блаженство праведника связано с обретением премудрости: «Но в те дни блаженны все те, которые принимают слова мудрости, и знают её, и исполняют пути Всевышнего, и ходят по пути правды, и не безбожны с безбожными, ибо они будут спасены».