Действие Промысла Божия в мире показано в книге «Бытие» достаточно ясно. Он понимается как творческая сила Божья, проявляющаяся в премудром устроении сотворённого и его дальнейшем сохранении. При создании мира Господь «поставил светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов» (1:14). Бог устанавливает законы природы и после потопа: «Впредь во все дни земли сияние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (8:21, 22; ср. 9:9–17). Во власти Господа судьбы целых народов и жизнь отдельного человека (2:17; 6:3; 7:18–19; 8:1, 21). По воле Божьей прежде неплодные рождают потомков (17:17 и след.; 18:10 и след.; 21:1 и след.; 25:21; 30:33), Он устраивает семейное благополучие (24; ср. 30:27), хранит человека на всех его путях и в опасностях (21:17; 28:15; 32:11–12; 35:3; 48:15–16), внимает молитве праведника (20:7, 17; 18:23–32; 24:12 и след.; 25:21), наказывает грешников (9:5–6; 4:9–15), исполняет пророческое благословение патриархов в судьбе их потомков (27:7, 27 и след., 37 и след.; 48:13 и след.; 49) и т.п. Даже увеличивающиеся с усилением греха наказания суда Божия в мире (всемирный потоп, смешение языков, гибель Содома и Гоморры) являются благом, т.к. пресекают зло. Умножающиеся после потопа чудесные знамения и откровения Божьи показывают праведникам попечение Божье об их судьбах. Из среды развращённого человечества перед потопом Господь усматривает праведного Ноя (7:1) и Сам спасает его от вод потопа. После потопа Господь утверждает великий завет мира с Ноем и со «всякою душою живою» (9:9–17). Он избирает праведного Авраама, ведёт его в неведомую землю и утверждает вечный Завет общения с ним и его потомками (17:1–8). Обетования завета Божия и действия небесного промышления продолжаются в жизни Исаака, Иакова и Иосифа. Бог патриархов (26; 28) пребывает с праведниками и покровительствует им (39:3, 23), испытывает их веру (22:1), защищает в опасностях (15; 28:13–15) и награждает долголетием и благами жизни (15:15; 17:2; 25:8).