Учение книги «Бытие» о Боге резко противостоит языческим представлениям Древнего Востока. Неоднократно отмечалось, что библейский рассказ о человечестве от начала творения до потопа имеет параллели в других древних источниках (например, в месопотамских эпических поэмах об Атрахасисе и Гильгамеше или в мифе о потопе), однако, обращаясь к знакомой его современникам истории, бытописатель излагает новое учение о Боге и Его отношении с миром и человечеством: богооткровенные истины о Боге-Творце вселенной и человека, о предназначении человека, о его грехопадении и последствиях этого, о Промысле Божьем, о начале домостроительства спасения рода человеческого. В отличие от политеистических языческих религий народов Древнего. Востока, окружающих Израиль, в которых почиталось множество богов, в «Шестодневе» (1:1– 2:3) Бог – единый всемогущий Творец вселенной, Который создал всё существующее в ней простым повелением (включая небесные светила, которые язычники обожествляли). Еврейское слово «в начале» (1:1) в данном случае обозначает не порядковое или временное начало, но указывает на то, что мир призван к бытию с началом самого времени. Глагол, которым бытописатель описывает акт творения, в библейском языке обычно для обозначения человеческих действий не употребляется, но преимущественно в отношении к божественной деятельности для обозначения создания чего-либо, прежде не существовавшего. Слова о творении Богом в начале «неба и земли» (1:1), по согласному мнению православных толкователей, являются указанием на творение ангельского, духовного (небо) и видимого, материального, миров. Другое косвенное указание на создание ангелов исследователи видят в словах: «Так совершены небо и земля и все воинство их» (2:1), где под «воинством», как полагают исследователи, можно понимать ангелов (см. статьи Ангелология, Воинство небесное). Уже в первых стихах книги «Бытие» исследователи встречают понятие о «Духе Божьем», носившемся над водою (1:2), который предстаёт как зиждительная сила Божья, прилагающая своё творческое действие к первозданной материи. Мироздание получает благословение (1:22) и одобрение Творца не только в отдельных видах (1:4, 8, 10, 12, 18, 21, 25), но и в целом: всё, что Бог создал, «хорошо весьма» (1:31).