Земля дана израильтянам лишь в управление, подлинным хозяином её является Сам Господь. Именно поэтому она должна быть распределена равно, по справедливости среди всех семейств Его народа. Не случайно описанию разделения земли по жребию, которое является сакральным действием, уделено в книге много места (Нав. 13:1–19:51; 21:1–45). Как собственность Господа, эта земля священна, идолопоклонство является её осквернением. Земля, на которой поселяется израильский народ, становится местом особого присутствия Господа, местом пребывания Его святилища, а Израиль превращается в религиозную общину, посвящённую Господу и призванную жить в Его присутствии и Его славе. Это богословие Святой земли и святой общины получит развитие в книгах поздних пророков (например, в Иез. 6:8; 11:17), в исторических книгах, в межзаветный период – в литературе кумранской общины и, наконец, в Новом Завете (особенно в Откровении Иоанна Богослова). «Книга Иисуса Навина» повествует о заботе Господа о Своём народе, о Его участии в жизни народа, при этом милость Божья не ограничена одним народом Израиля, она изливается на всякого, кто готов оставить прежние обычаи и познать Его (Раав, гаваонитяне). Завоевание Ханаана произошло, прежде всего, благодаря помощи Бога и Его особой заботе об Иисусе Навине, нежели благодаря человеческим усилиям. Владение этой землёй ставится в зависимость от верности Израиля Господу, от повиновения закону, данному на Синае: «Если вы преступите завет Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдёте и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам (Господь)» (Нав. 23:16). Когда кто-нибудь преступает завет с Богом, весь народ терпит поражение: Бог не будет продолжать благословлять Израиль, пока есть грех в его среде (Нав. 7). Чтобы в дальнейшем жить в безопасности на земле Господа, Израиль должен свято хранить завет с Ним, заключённый на Синае. Верность завету – единственное и необходимое условие вечного обладания землёй, обещанной праотцам. Обеспечение хранения и исполнения закона – главная задача Иисуса Навина как преемника Моисея. Придя в землю своего наследия, в Святую землю, народ должен был восстановить свой завет с Господом: совершить обрезание (Нав. 5:1–9) и отпраздновать Пасху (5:10–12). Описание завоевания земли как дара Господа и примера Его божественной милости стало повторяющимся мотивом в следующих библейских книгах, которые использовали его с целью воспитания народа. Авторы этих текстов, имеющих, прежде всего, богослужебное значение, обращались к теме дарования Богом земли, чтобы напомнить о любви и верности Бога Своему народу, о Его готовности прийти на помощь и избавить от врагов (см., например: Пс. 43:2–8; 77:54–55; 79:8–9, 11; 104:43–45; 113:1–8; 134:10–12; 135:17–22).