При этом четыре раза (Нав. 13:14, 33; 1463; 18:7) говорится о том, что колену Левиину не было дано удела. Уделом левитов должно являться «священство Господне» (Нав. 18:7), «жертвы Господа» (Нав. 13:14), но главное: «Господь, Бог Израилев, Сам есть удел их...» (Нав. 13:33). И хотя в дальнейшем начальники левитских поколений испрашивают себе города «для жительства и предместья их для скота» (Нав. 21:2), в соответствии с указанием Моисея (Числ. 35:2–8) левиты не получили, подобно другим, цельной территории, которая могла считаться уделом в собственном смысле. В результате 48 левитских городов, включая города убежища, были равномерно распределены по территории каждого из колен (подробный список содержится в двадцать первой главе). В главах 14–15 содержатся отступления от описания раздела земли, посвящённые одному из посланных Моисеем соглядатаев – Халеву (Нав. 14:6–14), которому Господь за проявленную храбрость позволил вместе с Иисусом Навином войти в землю обетованную (Числ. 14:24; ср.: Втор. 1:36). Престарелый Халев убеждает Иисуса отдать ему во владение гору, где живут сыны Енаковы и где находится их крепость Хеврон, захваченная во время кампании против южнопалестинских царей (Нав. 10:36–37). Как полагают исследователи, израильтянам, перебросившим все военные силы на север (глава 11), не удалось удержать эту крепость, и она снова перешла в руки врагов. Исследователи не исключают возможность, что глава 14 отсылает читателя к прошедшим событиям, дополняя в рамках описания надела Иудина общее повествование главы 10 рассказом об отважном представителе этого колена. Хеврон стал уделом Халева (Нав. 14:14), который выгнал оттуда «сынов Енаковых» (Нав. 15:14; ср.: Суд. 1:10). Поскольку уже говорилось о взятии южноханаанского города Давир (Нав. 10:38–39), стихи (Нав. 15:15–17, ср.: Суд. 1:11–13) либо дополняют описание главы 10, либо содержат рассказ о повторном захвате города. Халев обещает отдать в жёны свою дочь Ахсу тому, кто захватит Давир (Нав. 15:16; Суд. 1:12). Город захватывает Гофониил, племянник Халева и первый судья Израиля, и получает в жёны Ахсу (Нав. 15:17; Суд. 1:13). Она просит у отца в качестве приданого поле с источниками вод (Нав. 15:18–19; Суд. 1:14–15). Эта история позволяет исследователям проследить процесс наследования земли в Древнем Израиле. Глава семейства, не посоветовавшись ни с представителями своего клана, ни даже с Иисусом Навином, единолично принимает решение отдать в приданое плодороднейший участок земли. Поскольку дочь выдаётся за ближайшего родственника, поле остаётся в границах не только колена Иудина, но и в границах семейства Иефонниина. В двадцатой главе говорится о городах-убежищах. Совершивший непреднамеренное убийство (Нав. 20:3) имел право, согласно закону Моисееву (Числ. 35; Втор. 19), на защиту от мести родственников.