КОММОДИАН

КОММОДИАН (середина III в.) – западный апологет, один из первых христианских поэтов. О Коммодиане и его поэмах упоминает Геннадий Марсельский, который в сочинении «О знаменитых мужах», написанном в конце V в., сообщает: «Когда Коммодиан наряду с языческими сочинениями прочёл и христианские, он пришёл к вере. Став христианином и захотев принести в дар своему Спасителю Христу что-нибудь из своего литературного таланта, он написал посредственным слогом, как бы стихами, книгу «Против язычников». И поскольку он был плохо знаком с христианскими писаниями, то смог, скорее, ниспровергнуть учения язычников, чем утвердить наше. Поэтому он рассуждал против них также и на основании божественных обетований в весьма простом и грубом смысле, приводя их в недоумение, а нам внушая безнадёжность. Последовав за писателями Тертуллианом, Лактанцием и Папием, он наилучшим образом усвоил нравственное учение и особенно любовь к добровольной бедности и внушил это своим ученикам». В списке латинских христианских писателей Геннадий Марсельский ставит Коммодиана после Пруденция (около 348 – после 405 гг.) и до Руфина Аквилейского (около 345 – 410 гг.). Немногочисленные сведения о Коммодиане исследователи черпают из его сочинений, в которых он (притом что часто говорит о себе, своём окружении и христианской общине, к которой принадлежал) не сообщает точных данных о себе, месте и времени жизни. Большинство учёных полагают, что Коммодиан происходил из Палестины, точнее из Газы (вероятная интерпретация выражения «nomen Gasei» – имя человека из Газы), и жил в середине III в. в Северной Африке, вероятнее всего, в Карфагене. По словам Коммодиана, он происходил из нехристианской семьи и долгое время разделял языческие заблуждения, посещая святилища и участвуя в нечестивых таинствах. Исследователи полагают, что Коммодиан учился в риторской школе. На основании того, что в сочинении «Апологетическая поэма» Коммодиан показывает прекрасное знание иудейской веры, которую он резко критикует, некоторые исследователи выдвинули гипотезу, что он прошёл путь от язычества к иудаизму, а от него – к христианству, которое принял из-за неудовлетворённости своей религиозной жизнью. Как предполагают исследователи, Коммодиан вместе с сирийскими купцами переехал сначала в Италию, а затем в Карфаген, где и произошло его обращение в христианство; там же проходила его церковная и литературная деятельность. Общепризнано, что его поэмы отражают ситуацию, сложившуюся в Карфагене в 250–260 гг., во время и после гонений императора Деция («septima persecutio nostra» – «седьмое гонение на нас») и императора Валериана. Коммодиан сообщает, что в какой-то момент (как полагают исследователи, во время одного из гонений) он отпал от церкви (terroremque diu quondam sensisse ruinae), впоследствии принёс публичное покаяние. Он также говорит о негативных последствиях некоего раскола из-за вопроса о падших, который произошёл в церкви после одного из гонений. Исследователи предполагают, что это был раскол Новата и Фелициссима при Киприане Карфагенском в 251–252 гг., после гонения императора Деция.

 



 
PR-CY.ru