Тем не менее, Бог остаётся верным Себе, и Его слово постоянно подтверждает, что цели Его неизменны. Повсюду в Библии читатель встречается с этим свойством Бога. Апостол Павел писал: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13) и: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив…» (Рим. 3:3–4). Книга «Числа» содержит сведения о маршруте Израиля в период его скитаний от святой горы Синай к равнинам Моава (глава 33). Исходя из этого, многие комментаторы делят книгу «Числа» на три части соответственно трём главным местам пребывания: Синай, пустыня и Моав. Однако исследователи отмечают, что вовсе не география определяет структуру книги. Большая часть странствия не вошла в повествование. Если мы станем придавать непомерно большое значение географии, то богословское значение текста может оказаться в тени. Тем не менее, географический фактор подкрепляет собой богословскую позицию книги. Святая гора Синай была горой откровения (и слово Божье здесь руководит, см. главы 1–10). Пустынные пространства вне обетованного наследия служат фоном, который соответствует потерянным годам духовного бесплодия и смерти (главы 11–25). Моав находился на границе с Ханааном, и там Израиль готовился ко второй попытке обрести свой наследственный удел. Однако книга «Числа» – не сборник разрозненных исторических эпизодов, сведённых вместе лишь потому, что всё происходило во время одних и тех же скитаний. Исследователи отмечают, что, прежде всего, эта книга является чистым богословием, в котором географическому фактору отведена вспомогательная роль: чем ближе конец книги, тем чаще упоминаются остановки Израиля. Это создаёт ощущение ускоряющегося движения Израиля к той цели, которой он жаждал столь долго. События убыстряют ход, потому что сорокалетним бесплодным скитаниям приходит конец. С каждой остановкой Израиль ещё на один шаг ближе к Земле обетованной. Притягательные горы Ханаана становятся всё ближе и ближе (20:1–22:1; 33:1–50). Книга «Числа» – неотъемлемая часть «Пятикнижия». Её объединяют с другими книгами «Пятикнижия» два существенно важных момента. Во-первых, историческое повествование находит здесь своё продолжение. Книга принимает эстафету от книги «Исход» и передаёт её книге «Второзаконие». Книга «Исход» включает историю богоизбранного народа со времени пребывания его в Египте до первого года на Синае; книга «Числа» охватывает следующие сорок лет – от Синая до Моава (обзор см.: Втор. 1:6–3:29); книга «Второзаконие» касается обновления Завета на равнинах Моава, читатель находит в ней также продолжение и развитие законов и установлений. В книге «Исход» рассказывается, как возводилась скиния (Исх. 25–40), а в книге «Числа» частично повторяется Исход и добавляются сведения об установлении Скинии и о дополнительных указаниях по её транспортировке (4:4–33). Другие общие темы имеют отношение к священству, жертвоприношениям, праздникам, обетам и ритуальному очищению. Во-вторых, их объединяет единая богословская концепция. Главный объединяющий фактор – Завет Бога с Авраамом (Быт. 11–12). Это то основание, на котором стоят книги «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие».