Речи, которые приведены в книге «Числа», включают молитву (10:35–36), благословения (6:24–27), пророчества (23:7–10,8–24; 24:3–9,15–24), обеты (21:2), заклятия (5:19–22; 14:20–25, 28–35), стихотворения, песни и архаические афоризмы (21:14–15,17–18,27–30). Речи, раскрывая смысл событий, о которых рассказано в повествовании, поэтому могут обретать решающее значение. Законы, распорядительные акты и речи умело вплетаются в ткань повествования, которое исполняет роль каркаса. Распорядительные акты в книге появляются естественным образом по ходу повествования. К примеру, послания, которыми обменялись Едом и Израиль (20:14–20), помогают изложить историю о том, как Едом отказался пропустить Израиля по своей территории в Ханаан. Несомненно, распорядительные акты придают повествованию книги «Числа» особый колорит. Мотивация введения законодательного материала в повествование не столь очевидна. Многие читатели недоумевают, почему законы внесены в текст именно там, а не в другом месте. Тем не менее, между излагаемым законом и контекстом есть определённая смысловая связь, не распознав которую понять книгу «Числа» как следует невозможно. Здесь исследователи ссылаются на два примера. Во-первых, непосредственно за рассказом о восстании левита Корея против первосвященника Аарона (главы 16–17) помещены законы, подтверждающие преимущества Аарона перед остальными левитами (главы 18–19). Во-вторых, за рассказом о неудачной попытке Израиля вступить в Ханаан и клятве Бога, заявившего, что старшее поколение израильтян никогда не войдёт в Землю обетованную (главы 13–14), немедленно следуют законы, подтверждающие, что в определённое время Израиль вступит во владение Ханааном (глава 15). Эти законы начинаются со слов «Когда вы войдёте в землю вашего жительства…» и указаний на жертвоприношения, для которых потребуются масло, елей и вино, т.е. все произведения этой земли. Итак, эти законы демонстрируют неизменность милости Божьей, несмотря на все прегрешения Израиля. Книга «Числа» концентрируется вокруг ключевых речей. Исследователи отмечают, что для еврейского повествования вообще характерно введение высказываний главных действующих лиц. Часто важнейшие пункты рассказа находят отражение в весьма знаменательных речах. Например, история об испытании веры Авраама (когда он получил повеление принести в жертву своего сына Исаака) достигает кульминации в клятве Бога (Быт. 22:15–18). Такие речи отражают главную мысль повествования. Книга «Числа», подобно книге «Бытие», по ходу повествования в наиболее критические моменты вводит ключевые речи. В основном, книга «Числа» строится в хронологическом порядке. Однако местами строгий хронологический порядок нарушается. Это относится к главам 1–10, в которых зафиксированы события, происходившие в первые два месяца после исхода из Египта. Исследователи отмечают, что если восстановить реальную последовательность событий, то хронологический порядок будет следующим: в первый день возведена Скиния (9:15–23); в течение двадцати дней колена Израилевы приносят свои жертвоприношения (7:1–8:26); на четырнадцатый день совершается Пасха (9:1–14); две недели спустя, в первый день второго месяца производится исчисление всех сынов Израилевых и стан очищается (1:1–6:27); на двенадцатый день стан израильский поднимается в первый поход на Ханаан (10:1–36).