Однако в прозаическом Житии, составленном по указанию Стефана, об этом не говорится. Согласно Лоббским анналам, Ламберт публично выступил против Пипина II и Альпаиды, после чего майордом разрешил Додону убить епископа. Каноник Ансельм в «Деяниях епископов...» привёл различные версии преданий о гибели Ламберта, дополнив их вымышленными деталями. По его мнению, Ламберт долгое время упрекал Пипина II за связь с Альпаидой, но майордом отказывался слушать епископа. В конце концов, Альпаида разгневалась на Ламберта и велела брату убить его. Развивая эту версию, Сигеберт из Жамблу представлял Ламберта как доброго советника, который пытался оградить монарха от влияния дурной женщины. Раздражённая упрёками епископа, Альпаида попросила брата наказать его, и тот велел Галлу и Риольду (Ривальду) разорить церковные владения. Пётр и Аудолек (Аутлаэк), родственники Ламберта, убили грабителей, а епископ во время пира отказался поприветствовать Альпаиду и покинул дворец. Тогда женщина уговорила брата убить святого. Каноник Николай, напротив, подчёркивал ответственность Пипина II за гибель епископа. Среди внесённых им добавлений – рассказ о том, что ангел известил о гибели Ламберта папу Римского Сергия I и передал ему пастырский посох мученика, который понтифик вручил святому Губерту. Исследователи полагают, что этот рассказ связан с обстоятельствами избрания Льежского епископа Генриха II из Ле (1145–1164 гг.), возведённого на кафедру по настоянию папы Римского Евгения III. Согласно «Древнейшему Житию», убийцы Ламберта понесли наказание. Через год после смерти епископ явился во сне Амальгислу, который раньше служил у него судьёй, и сказал: «Посетив Рим и вернувшись оттуда, мы решили заняться нашим другом Додоном и его товарищами. Пришло время выплатить долг» (согласно поэме епископа Стефана, Ламберт велел призвать Додона к покаянию, но тот попытался убить вестника и только после этого понёс наказание). Додон умер от мучительной болезни, выплёвывая сгнившие внутренности; его родственники стали убивать друг друга, а некоторые, одержимые демонами, кричали странными голосами и совершали «мерзкие и отвратительные поступки». Через год почти все участники нападения на епископа были мертвы. Об одном из них, Годобальде, сообщается в сказании о чудесах святого Дионисия, составленном, как полагают исследователи, архиепископом Гинкмаром Реймсским. В наказание за грех Годобальд стал хромать и начал странствовать по святым местам; в Риме ему было открыто, что он получит прощение в аббатстве Сен-Дени. Аббат Хиллард принял Годобальда в монастырь, а впоследствии Карл Мартелл назначил его настоятелем. Аббат Годобальд упоминается в грамоте короля Теодориха IV от 3 мая 726 г. Почитание Ламберта началось вскоре после его гибели. Согласно «Древнейшему Житию», в церкви, где был похоронен святой, слышалось ангельское пение, а на вилле Леодий, где епископ был убит, видели чудесные огни. В Леодии совершались исцеления слепых и другие чудесные события (Ламберт явился Теодоину с повелением вернуть украденный гребень), которые привлекали паломников. Местные жители построили там церковь в память о епископе, а в комнате, где он погиб, установили «ложе» (вероятно, кенотаф). Стала распространяться молва, что святой явился некоему человеку и велел вернуть его тело на место гибели. Епископ Губерт, ученик Ламберта, обратил внимание на эти слухи и после расследования чудес, которые в народе связывали с именем святого, решил перенести его мощи в Леодий.