В стихе 3 апостол говорит о желании верующих быть одетыми (иметь новое тело), а не быть «нагими» (бестелесными, как учили древние греки). Та же мысль, но другими словами выражена в стихе 4: христиане не хотят «раздеться» (быть бестелесными), но хотят «ещё лучше одеться» (ср. синодальный перевод: «Не хотим совлечься, но облечься»), «чтобы смертное поглощено было жизнью». Такова цель сотворения человека Богом. Верующие в этом уверены, т.к. в крещении получили от Бога «залог» (гарантию) Духа: «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа» (стих 5). В этом отрывке апостол Павел утверждает телесность воскресения, попутно полемизируя с философским эллинистическим дуализмом, проникшим в Коринфскую церковь, как это видно из Первого Пославния Коринфянам. Во второй части отрывка (2 Кор. 5:6–10) образный язык изменяется. Появляются метафоры «родина, родной дом» и «чужбина» (это также не отражено в синодальном переводе): жить дома, у себя на родине (в синодальном переводе «водворяться»); жить на чужбине, быть вдали, покидать свой дом (в синодальном переводе «устраняться»). Здесь противопоставлены друг другу два состояния: быть дома и быть на чужбине, быть изгнанником; быть на родине и быть вдали от родины. Во время пребывания в смертном теле верующие ещё далеки от Господа, от подлинной своей родины: «Водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (стих 6). Но, несмотря на это, христиане уверенны и спокойны («мы всегда благодушествуем»), потому что у них есть вера: «Ибо мы ходим верою, а не видением» (стих 7). Но они предпочитают удалиться из этого смертного тела и пуститься в странствие, чтобы быть на истинной родине, обрести дом у Господа: «Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (стих 8). О том же апостол Павел пишет в Флп. 1:23. Образная риторика эсхатологического отрывка 2 Кор. 5:1–10 имеет целью придать уверенность христианской надежде на грядущее спасение при всех земных скорбях и «воздыханиях». Мир сей сам по себе не может предоставить человеку пребывающую вечную родину. Только вера в Воскресение придаёт вечный смысл всякому усилию и самой жизни в этом мире.