Аммонитяне рукоплескали и радовались уничижению Израиля, и за это Господь обещает им: «...Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам», чтобы «сыны Аммона не упоминались более среди народов» (Иез. 25:1–10). Похожие наказания уготованы и другим врагам Израиля. Эдом Бог сделает пустыней за то, что он «жестоко мстил дому Иудину», а филистимлян накажет за то, что они «мстили с презрением в душе». Он совершит «над ними великое мщение наказаниями яростными», чтобы они не радовались горю Израиля (Иез. 25:15–17). За презрение Тира к Иерусалиму его также ожидает опустошение. Господь ополчится на него и поднимет против него «многие народы, как море поднимает волны свои». Они разобьют стены города, разрушат крепостные башни и сделают его «голою скалою» (Иез. 26:1–6). Вавилонский царь Навуходоносор придёт «с конями и с колесницами» и устроит осаду по всем правилам воинского искусства. Разрушив стены и башни стенобитными машинами, он войдёт в город, где его конница «копытами коней своих» истопчет улицы, а воины разрушат «красивые домы», уничтожат деревья и даже оставшийся прах (в синодальном переводе – «землю») бросят в воду (Иез. 26:7–12). Унижение Тира будет столь великим, что ему ужаснутся «все князья моря», и содрогнутся острова. Его будут искать, «но уже не найдут... вовеки», потому что Бог низведёт его в могилу и поместит «в преисподних земли, в пустынях вечных» за то, что он превозносился над Иерусалимом и радовался его несчастью (Иез. 26:15–20). По «слову Господню» Иезекииль «поднимает» «плач о Тире», в котором он обличает гордость этого богатейшего города и возвещает ему печальную участь. Он описывает роскошь города, ведущего торговлю со многими народами и говорящего о себе: «Я совершенство красоты!» (Иез. 27:1–3). Пророк сравнивает его с кораблём, борта которого (в синодальном переводе – «помосты») отстроены из «Сенирских кипарисов», ливанских кедров и «дубов Васанских», в качестве флагов используются «узорчатые полотна из Египта», а гребцами работают «жители Сидона и Арвада». В войске Тира множество иноплеменников: «Перс и Лидиянин и Ливиец...» – они дают ему ощущение непобедимости (Иез. 27:5–10). Бесчисленные народы вели с ним торговлю, в том числе жители «Иудеи и земли Израилевой», и эта торговля стала основой его богатства. Однако этому благополучию настаёт конец за грехи Тира, который злорадствовал по поводу судьбы Иерусалима: «Гребцы твои завели тебя в большие воды; восточный ветер разбил тебя среди морей». Иезекииль изображает масштабность грядущей катастрофы Тира: «От вопля кормчих твоих содрогнутся окрестности..., зарыдают о тебе громким голосом, и горько застенают...» Тир навсегда станет «ужасом» для всех народов, а его былое могущество уже никогда не возродится (Иез. 27:17–35). Обращаясь к «начальствующему в Тире», олицетворявшему этот город, Иезекииль объясняет причины гнева Божия, говорит о грехах, ведущих его к погибели. «Будучи человеком, а не Богом», правитель Тира ставит свой «ум... наравне с умом Божьим», считает, что он «премудрее Даниила», обожествляет себя, говоря: «Я бог, восседаю на седалище божьем, в сердце морей» (Иез. 28:1–3). Обладая расчётливым умом, он «приобрёл себе богатство» и, вместо того чтобы благодарить Бога за своё благополучие, возгордился (Иез. 28:4–5).