Исследователям известно также, что позднее Григорий (Отрепьев) просил князя Константина Константиновича Острожского о помощи, но тот велел выгнать его из замка. С этого момента жизнь Григория (Отрепьева) резко изменилась. Он сбросил иноческое платье, «учинился» мирянином и направился в Гощу – центр социнианства (арианства), радикального направления Реформации, где присоединился к социнианам, участвовал в их обрядах, учился «по-латынски и по-польски» в арианской школе. По свидетельству Варлаама, после Пасхи 1603 г. Григорий (Отрепьев) бежал из Гощи и, как полагают исследователи, провёл какое-то время среди запорожских казаков. Из Сечи летом 1603 г. беглый монах направился к православному магнату Адаму Вишневецкому в его белорусское имение Брагин. Этот выбор был неслучайным. Адам Вишневецкий находился в остром конфликте с русскими властями из-за пограничных городков Прилуки и Снетино. В Брагине Григорий (Отрепьев) объявил, что он царевич, и Адам Вишневецкий оказал ему почётный приём. 7 октября 1603 г. Адам Вишневецкий известил коронного канцлера Яна Замойского о появлении царевича, вскоре об этом сообщили и королю Сигизмунду III, который предложил привезти Лжедмитрия I в Краков. Исследователи полагают, что ещё до отъезда самозванец обратился к донским казакам, они признали его законным государем и выслали к нему послов, которых при въезде в Речь Посполиту приказал задержать сын Константина Константиновича Острожского Януш. Король повелел освободить послов и доставить к Лжедмитрию I в Краков. В окружении Сигизмунда III с Лжедмитрием I стали связывать важные планы. Появился замысел помочь Лжедмитрию I свергнуть Бориса Годунова и захватить власть в России. Русское государство подчинилось бы политическому влиянию Речи Посполитой, уступило бы ей спорные области, открылись бы возможности (при неограниченной власти московских государей) для обращения населения страны в католичество. Сигизмунда III также привлекла возможность использовать русские ресурсы для своего возвращения на трон в Швеции, откуда его изгнали шведские протестанты. 5(15) марта 1604 г. Сигизмунд III дал Лжедмитрию I аудиенцию в краковском замке на Вавеле. Тогда же были составлены «кондиции», предъявленные Лжедмитрием I от имени короля. Во-первых, Лжедмитрии I обязался передать Речи Посполитой часть Смоленщины и Северской земли, во-вторых, он должен был соединить Россию и Речь Посполиту «вечной унией». Речь шла о проведении в жизнь предлагавшегося в 1600 г. Борису Годунову проекта соглашения, по которому Россия превратилась бы в неполноправный придаток Польско-Литовского государства. Уже проект 1600 г. предусматривал разрешение строить в России католические храмы, при которых могли организовываться учебные заведения. В «кондициях» на Лжедмитрия I налагалось более конкретное обязательство: допустить в Москву иезуитов для пропаганды католического вероучения. Таким образом, с самого момента выступления Лжедмитрия I с претензиями на русский трон рассматривалась возможность использовать самозванца в интересах католической церкви.