Среди свидетелей этого пожалования был Владимирский и Берестейский епископ Вассиан. Позже этот документ неоднократно подтверждался: польским королём Сигизмундом I Старым – в Кракове 5 октября 1512 г. игумену Антонию (Крицкому), королевой Боной Сфорца – в Вильно 16 июля 1541 г. и польским королём Владиславом IV Вазой – в Кракове 19 февраля 1633 г. В 1512 г. игумен Антоний добился от короля подтверждения прав Кобринского монастыря и на другие владения, а именно на «землю пашную у во Именине; человека в Кустовичах, а другого в Шиповичах; а лесу Костреевского за граними; а субботника у Брилеви и млынец на Шевни речце, который мелет одно по весни, коли вода бывает; а две ведре меду з Данкович и землицу бортную на Щерчеви; а у Соболевых две полци, которых дают одно три гроши». Такого рода княжеские пожалования были характерны для западнорусских монастырей и соборов второй половины XIV – первой половины XV вв. Отсутствие отдельных документов на них, по мнению исследователей, свидетельствует о том, что, например, Кобринский монастырь первоначально мог получить их ещё до времени правления князя Ивана Семёновича Кобринского, при его отце князе Семёне Романовиче Кобринском (около 1431 – около 1460 гг.), одном из сторонников Литовского великого князя Свидригайло. В 1491–1512 гг. Кобринским княжеством и правами ктиторства на Кобринский монастырь владела княгиня Феодора, вышедшая замуж сначала за пана Юрия Пацевича, а около 1508 г. – за пана Николая Радзивилла. В 1512 г., после её смерти, патронат над Кобринским монастырём перешёл к младшей сестре князя И.С. Кобринского – Анне Семёновне. В 1519 г., после её смерти, Кобринское княжество, как вымороченное владение, перешло королю Сигизмунду I Старому. 6 апреля 1519 г. король пожаловал его в держание мужу умершей Анны Семёновны католику пану Вацлаву Станиславовичу Костевичу. В 1532 г. король подарил кобринские земли королеве Боне Сфорца. В 1549 г. в рамках её земельной реформы православный дворянин Семён Ескович Пришихвостский провёл ревизию всех имений и имущества Кобринского монастыря. Благодаря этому сохранились сведения о храмовом устройстве и содержании монастырской ризницы: «Евангелие, оправленное в серебро, позолоченное; крест серебряный позолоченный; келих серебряный; лжица и дискос и звездица серебряные и воздухи оправленные; ризы адамашковые и со златоглавом; ризы другие атласные с аксамитом и с карефом золотым; три ризы; трое стихарей и трое поручей; три епитрахили; палица полуатласная с крестом; стихарей диаконских два; орарь златоглавый; другой стихарь белый простой, окладка чермная; рушника два, один шёлковый, а другой простой тканый; два кадила мосяжновых». Среди монастырских книг названы учительное Евангелие, «в серебро оправленное», Постная и Цветная Триоди, два Октоиха, 12 Миней, два Пролога, Требник, Апостол; Устав «в половину дести», Служебник «в десть на золоте, гривенка серебряная витая».