Исследователям известны также как отдельные иконы с образом мученицы Соломонии, например, икона святой со сценой мученичества её сыновей в отдельном клейме, XV в. (?), иконостас церкви святой Кириакии близ Пафоса, Кипр), так и её изображения в составе избранных святых (например, на Владимирской иконе Божьей Матери (1560–1570 гг.) с дописанными в начале XVII в. на полях образами Василия Великого и мученицы Соломонии (Центральный музей имени Андрея Рублёва). На миниатюре в Лицевом летописном своде (Хронографический сборник – Библиотека Академии Наук, 1570 гг.), предваряющей рассказ «О Елеазаре», изображены события от пребывания Елеазара, Соломонии и семи братьев перед Антиохом (внизу), искушающим их нечистыми яствами, до устрашения пытками и казнью (вверху); на этой же миниатюре представлен образ проповедника подвига мучеников Григория Богослова с развёрнутым свитком в руке. В русских иконописных подлинниках сводной редакции (XVIII в.) в описании облика Маккавейских мучеников (под 1 августа) подчёркивается их мученический чин наличием у каждого креста в руке; в возрастной характеристике братьев различий нет, только особо описаны Елеазар и Соломония: «Елиазар сед, брада Иоанна Дамаскина, на главе плат по первому закону жидовску, аки у Лонгина, в правой руке крест, а в левой книга, у Соломонии на главе плат же, риза вохра, в правой руке крест, а левая молебна, седмь Макковей стоят Елиазару и Соломонии по пояс равны, на одном празелень, на ином киноварь, на ином лазорь, а все млады, у всех в руках кресты». В лицевой части подлинника мученики представлены группой (Соломония и Елеазар позади детей, стоящих двумя рядами), облик соответствует рекомендации подлинника, однако стоящие впереди два брата показаны меньшими по росту (а значит, и по возрасту), чем остальные. В начале XX в. в руководстве для иконописцев академика Виктора Доримедонтовича Фартусова каждый из семи братьев получил пространную характеристику с указанием точного возраста, а также не традиционный для иконографии мучеников развёрнутый свиток с текстом «изречений». События Маккавейских войн нашли отражение в миниатюрах рукописей. Так, в Хлудовской Псалтири (Исторический музей, около середины IX в.) Пс. 78 сопровождён маргинальным изображением на листе внизу, иллюстрирующим текст Первой Маккавейской книги об избиении жителей Иерусалима, причём для миниатюры выбрана иконография, напоминающая сцену усечения мечом Маккавейских семи братьев и взирающего на их избиение Антиоха, сидящего на троне на фоне строений Иерусалима. Текст о восстании Маккавеев проиллюстрирован и в нескольких миниатюрах Лицевого летописного свода (Библиотека Академии Наук).