Некоторые из этих имён фигурируют и в других местах «Первой Книги Ездры», а также в «Книге Неемии» и в других книгах Библии. Иисус и Зоровавель оказываются руководителями переселенцев в рассказе третьей–пятой глав «Первой Книги Ездры». Неемия во всех прочих упоминаниях в Библии (кроме, по мнению исследователей, Неем. 4:16) является главным действующим лицом одноимённой книги, правителем провинции Иудея. Сараий назван отцом Ездры (в синодальном переводе этого места он назван Сераия – 1 Езд. 7:1; исследователи полагают, что речь не идёт о кровном родстве; см. в ст. Ездра). Мардохей – одно из главных действующих лиц «Книги Есфири». Бигвай упоминается вскоре в качестве основателя многочисленного рода (1 Езд. 2:14); исследователи предполагают, что это вариант имени упоминаемого в арамейских текстах из Элефантины правителя Иудеи Багохи. Билшана иногда отождествляют с Бишламом, который участвовал в написании Артаксерксу письма об Иерусалиме (1 Езд. 4:7). Имя Рехум приведено несколько раз в разных контекстах. Так звали персидского чиновника при Артаксерксе (1 Езд. 4:8–9, 17, 23), одного из иудейских «глав народа» (Неем. 10:26), а также левита из списка принимавших участие в починке иерусалимской стены (Неем. 3:17); в том же списке упомянут и Ваан (в синодальном переводе этого места он назван Ваана – Неем. 10:27; ср.: 1 Езд. 2:2). Лишь два имени (Реелай и Мисфар) нигде больше в Библии не встречаются. Вслед за этим даётся список «людей народа Израилева» (1 Езд. 2:2–35), который исследователи условно делят на две части: перечисление по семьям (1 Езд. 2:3–20) и перечисление по месту жительства (1 Езд. 2:21–35). Большая часть имён из первой части встречается и в других местах «Первой Книги Ездры», и в «Книге Неемии» (1 Езд. 8, 10; Неем. 10). Затем следует список различных храмовых служителей: священников (1 Езд. 2:36–39), левитов (1 Езд. 2:40), певцов (1 Езд. 2:41), сыновей привратников (1 Езд. 2:42), нефинеев (1 Езд. 2:43), «сыновей рабов Соломоновых» (1 Езд. 2:55–58). По необъяснимой причине священники оказываются гораздо многочисленнее (более 3 тыс. человек), чем левиты (менее 75 человек) и храмовые служители (менее 400 человек). По мнению исследователей, этот факт имеет какое-то отношение к эпизоду в начале путешествия в Иерусалим, когда Ездра обнаружил, что среди его спутников отсутствуют «сыны Левия» (1 Езд. 8:15). Некоторые из тех, кто не могли представить своей генеалогии, были «исключены из священства» (1 Езд. 2:62); упоминаемые, однако, в этом контексте «сыновья Гаккоца» (1 Езд. 2:61) в других местах Библии фигурируют как полноправные священники (Неем. 3:4, ср.: Неем. 3:21; Езд. 8:33; ср.: 1 Макк. 8:17, где также говорится о сыне Гаккоца). В 1 Езд. 2:60 упоминаются Делаия и Товия; про первого из них известно из элефантинских папирусов, что он был сыном некоего Санаваллата и одним из противников Неемии, а про второго – что он был одним из сподвижников этого Санаваллата (ср.: Неем. 2:10). В 1 Езд. 2:64–67 даётся общее число пришельцев, а также их рабов и животных. Упоминаемые при этом 200 «певцов и певиц», по мнению исследователей, не являются храмовыми служащими, т.к. о них говорилось раньше. Всего по указу Кира в соответствии с библейским текстом в Палестину вернулись 42 тыс. человек.