Особую ценность для исследователей представляет «Каноническое послание блаженного Макария, патриарха св. города Иерусалима, к армянам» (полное название: «Каноническое послание блаженного Макара, патриарха святого города Иерусалима, к армянам о положении дисциплин Всеобщей (Кафолической) Церкви, согласно которым не подобает преходить установления и порядки»), которое содержится также и в «Книге канонов». А. Терян, издавший текст этого послания, обосновал его аутентичность. Об этом свидетельствуют и доказательства Р. Варданяна, согласно которым это письмо было переведено католикосом Сааком Партевом (387–425 гг.). Особое значение это послание имеет для истории литургии и изучения богослужебной практики Иерусалимской православной церкви в IV в. Наряду с «Канонами Ипполита» оно содержит одно из самых ранних свидетельств практики миропомазания органов чувств после крещения. Не менее важной исследователи считают и переписку католикоса Саака Партева и Месропа Маштоца с Проклом Константинопольским и Константинопольским епископом Акакием (Послание святителя Прокла к католикосу Сааку и Маштоцу; Ответы святых вардапетов армянских Саака и Маштоца на послание Прокла; Послание епископа Акакия Мелитинского к Сааку; Ответ Саака Акакию; Послание епископа Акакия к армянам). В переписке обсуждаются вопросы, связанные с ересью несториан. Епископ Акакий и святитель Прокл извещали католикоса Саака и Месропа Маштоца о том, что сторонники Нестория, найдя прибежище в Персии, распространяют еретические сочинения. Саак и Маштоц отвечали, что несторианство осуждается в Армении, и привели основные доводы армянской христологии против этой ереси. Одно из посланий (письмо католикоса Саака архиепископу Проклу) было зачитано на пятом Вселенском соборе в 553 г. (после письма Кирилла Иерусалимского) как яркий пример и образец православия. Большое значение исследователи придают и переписке между патриархом Акакием Константинопольским и Петром Монгом, одним из лидеров монофизитства, который занимал Александрийский патриарший престол в 477 и 482–489 гг. В «Книге посланий» переписка представлена девятью письмами Петра и восемью письмами Акакия. Именно эти послания стали одной из причин издания «Энотикона» императором Зиноном в 482 г., в котором запрещались споры о природах Христа и признавались истинно верными постановления только трёх первых Вселенских соборов.