В «Книге посланий» обсуждаются и многие другие религиозные проблемы, относящиеся не только к Армянской Апостольской церкви. Некоторые из догматических писем столь объёмны, что становятся почти самостоятельными произведениями. Большинство из них посвящено учению о Святой Троице в Армянской Апостольской церкви, истолкованию Никео-Цареградского Символа веры и в особенности защите догмата о единосущии Сына и Святого Духа. Время составления и имя составителя сборника исследователям неизвестны. По мнению исследователей, его первая завершённая версия была сформирована не позже VII в., т.к. послания V–VII вв. в отличие от позднейших писем классифицированы в строгом хронологическом порядке. Содержание документов «Книги посланий» охватывает события с V по XIII вв. Исследователи предполагают, что материалы для сборника начали собирать в VII в., при католикосе Комитасе Ахцеци, и что сборник в первой версии был завершён в VIII в. католикосом Ованнесом III Одзнеци, позднее дополнялся новыми документами. Исследователи (например, Левон Меликсетович Меликсет-Бек) различают в сборнике, по крайней мере, три группы документов: к первой группе относятся документы V–VII вв., ко второй – VIII–XI вв., к третьей – XI–XIII вв. В «Книгу посланий» объединены сочинения армянских, греческих, сирийских, грузинских и других авторов. Документы, включённые в сборник, отражают переписку армянских католикосов и других официальных лиц (и церковных, и светских) с греческими, сирийскими, грузинскими первоиерархами и другими историческими деятелями по всем важнейшим вопросам, касавшимся средневекового армянского общества. Материал представлен в сборнике в переводах с оригинальных языков на армянский. «Книга посланий» имеет большое значение как исторический источник, содержащий сведения не только об Армении, но и о сопредельных странах, в особенности о Византии, Грузии и древней Кавказской Албании. Нередко письма из «Книги посланий» являются едва ли не основными источниками сведений о тех или иных событиях и людях. Особенно важными исследователи считают послания, в которых речь идёт о Вселенской церкви, такие как: «Каноническое послание блаженного Макария, патриарха св. города Иерусалима, к армянам»; письмо Кирилла Александрийского (412–444 гг.) Несторию; послание Целестина I Римского (422–432 гг.) к Несторию; переписка между армянским католикосом Сааком I и Месропом Маштоцем, с одной стороны, и Проклом Константинопольским и епископом Акакием Мелитинским – с другой (первая половина V в.); переписка патриарха Акакия Константинопольского (472–489 гг.) с Петром Монгом (конец V в.); «Энотикон» византийского императора Зинона (482 г.); послания армян к представителям Халдейской и Сиро-яковитской церквей и их ответные письма (VI–VII вв.); переписка грузинского католикоса Кириона I с армянскими духовными и светскими владыками (605–609 гг.); «Письмо ромеев армянам» Германа Константинопольского, привезённое в Армению в 728 г. Степаносом Сюнеци, ответ Степаноса Сюнеци на это письмо; послания Фотия Константинопольского и ответы на них (вторая половина IX в.); «Письмо армянского царя Васпуракана Гагика императору греков Роману» (XI в.); переписка между духовными и светскими представителями Армении и Киликийской Армении и др.