«Вторая книга Еноха» не содержит развёрнутого учения о происхождении и сущности зла. О сатане как о соблазнителе почти не говорится (за редким исключением); не назван он и князем тьмы при описании мест мучений грешников (лишь в 2 Енох. 18:2 Сатанаил упоминается как князь Стражей (бодрствующих), что, как полагают исследователи, связано с представлением о согрешивших ангелах-стражах из 1 Енох. 1–36). Помимо пространственного во «Второй книге Еноха» представлен и временной дуализм («этот век» и «грядущий»), что сближает этот памятник с Посланием к Евреям. При описании «последних дней» характерно отсутствие упоминаний о событиях катастрофического характера. Будущий век именуется «восьмым днём». По расчётам «Второй книги Еноха», мир будет существовать восемь тысяч лет, причём последняя тысяча лет – это мессианский период (некоторые исследователи считают все эти элементы христианскими интерполяциями). Человек, согласно «Второй книги Еноха», – это венец творения, царь земного мира, который был сотворён по образу Божию. Первый человек Адам, по сути, предстаёт микрокосмом. Он был создан Богом из видимых и невидимых субстанций, «от смерти и жизни»; он поставлен «вторым ангелом, достойным, великим и славным», а также царём, который должен был править миром с помощью премудрости Божьей. Бог дал человеку имя от четырёх частей: «...От востока, от запада, от севера, от юга… и назвал его Адам» (имя Адам, как полагают исследователи, понимается автором книги как криптограмма с греческих названий сторон света). Согласно 2 Енох. 30:15, Бог наделил человека свободной волей, указал путь света и путь тьмы, рассказал, что есть добро и зло. То, что Адам при этом не познал своей природы, «есть грех горький». Из ребра Адама была создана жена, через которую «к нему пришла смерть». Имя первой женщины Ева автор «Второй книги Еноха» понимает как «мать», что, как полагают исследователи, объясняется игрой еврейских слов «мать» и «человек». Для Адама были отверсты небеса, чтобы он мог видеть ангелов, поющих торжественную песнь перед Богом. Согласно 2 Енох. 42:3, земной рай был открыт до третьего неба, где он соединялся с небесным раем. Хотя по замыслу Божию человек был призван царствовать над всем миром, он поддался искушению сатаны, который соблазнил Еву. Бог проклял не самого человека, сорвавшего запретный плод, но зло, совершённое им: «...Ни человека Я не проклял на земле, ни другого создания, но злой плод человеческий». Проведя в раю всего пять с половиной часов, Адам был послан на землю, из которой создан. Но рай для человека не закрыт – Бог говорит: «...Посылаю тебя туда, откуда взял. Тогда Я смогу снова вернуть тебя в Моё второе пришествие». При этом не сообщается об изгнании Евы (ср.: Быт. 3:22–24). Большое внимание во «Второй книге Еноха» уделяется образу патриарха Еноха. В отличие от «Первой книги Еноха» во «Второй книге Еноха» он не просто возносится на небо и становится подобным ангелу, но изображён уже как небесное существо, которое выше ангелов.