Таким образом, путём приготовлений души ясновидческое сознание погружается в некое событие, когда в жизни человека образуется ядро, переносящее плоды этой жизни в следующие земные жизни. Человек познаёт себя через сознание, которое при вступлении в этот мир находится в области, обозначаемой по отношению к элементарной как область духа. Мир чувств является отражением мира духовного, при этом, живя своей самостоятельной жизнью, человек познаёт духовные существа, обусловливающие эту самостоятельную жизнь отражения духовного мира. Эти духовные существа он ощущает как произошедших из духовного мира, но покинувших область этого мира и действующих в чувственном мире. Один род этих существ представляется таким, что в них человек находит основание для переживания чувственного мира как вещественного, а духовная деятельность этих существ уплотняет духовность чувственного мира до степени вещественного. Они-то и носят название «ариманических». Их подлинная область – в царстве минерального. Что же касается элементарного мира, то он тоже является отражением духовного мира, но самостоятельность отражения элементарного мира слабее, чем в физическом. Здесь «ариманические существа» господствуют меньше, но относительно высших царств природы имеют задачу вызвать в них смерть. В нижнем (чувственном) мире они стремятся сделать самостоятельной душевную жизнь человека, поэтому человек, как мыслящая душа, имеет своё начало в верхнем мире. Ариманические существа стремятся вырвать душу из верхнего (духовного) мира и включить её всецело в свой собственный мир. В нижнем мире это выражается только в своём действии. Человек может отрицать духовный мир и употребить своё мышление на постижение одного только чувственного мира – это искушение исходит именно от «ариманических» сил. Другой род духовных существ, действующих в чувственном и элементарном мирах, имеет своей целью освободить душу от мира чувственного, одухотворить её. Эти существа – «люциферические», которые подвигают чувствующую душу, чтобы она ощущала порыв подняться под чувственным миром. В этой деятельности «люциферических» сил есть две стороны. В результате осознания того, что можно выйти за пределы чувственного мира, человек испытывает подъём, следствием которого являются значительные плоды культуры, прежде всего, – художественные. С другой стороны, чрезмерное напряжение в душах «люциферических» сил становится источником всяких мечтаний и путаницы. Следствием влияния «люциферических» сил может быть гордость полюбившимся самомнением. Каждая человеческая душа принадлежит к верхнему миру, поскольку она есть существо астральное, а в астральном существе человека действуют законы, управляющие процессом звёздного мира. Подлинным своим существом астральное тело человека коренится в верхнем мире, в собственной области духа. Следовательно, физическое и эфирное тела человека суть отражения астрального тела. Между тем, это астральное тело и есть та часть человеческого существа, которая направлена в своей деятельности против закономерности, истинно подобающей человеку в мировом порядке. Что же касается того, как это всё генерировало в фазах развития Земли, то в момент, когда ясновидческое сознание видит себя, точнее, – отражение прообраза эфирного тела, в этот момент можно увидеть себя перенесённым назад, в далёкое прошлое, за пределы настоящего состояния Земли и даже за пределы предшествовавшего ему состояния Луны. Земля находилась некогда в состоянии Солнца. Из него развилась в состояние Луны, а затем она стала «Землёй». Во время состояния Солнца эфирное тело человека было чистым отражением духовных процессов и существ того мира, в котором оно берет своё начало. Ясновидческому сознанию открывается, что эти существа состоят из чистейшей мудрости. Человек принял в себя своё эфирное тело, как чистое отражение существ космической мудрости. Затем, во время последующего лунного и земного периода, это эфирное тело изменилось и стало тем, что оно есть в человеческом существе в настоящее время. Многоступенчатость в развитии души у Рудольфа Штайнера находит свои корни в космологии.