«ЗАХАРИИ ПРОРОКА КНИГА» - Страница 7

Он поразит различными бедами «все народы, которые воевали против Иерусалима», между ними «произойдёт... великое смятение», а всё их богатство «собрано будет... в великом множестве» (Зах. 14:12–14). Различные народы будут приходить в Иерусалим для поклонения единому Богу «и для празднования праздника кущей». Те племена, которые хоть раз пренебрегут этим обычаем, будут лишены дождя и подвергнутся «поражению, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей» (Зах. 14:16–19). Жертвы, приносимые Господу Саваофу со всех концов земли, станут столь многочисленными, что для их приготовления будут использованы «все котлы в Иерусалиме и Иудее». Служение истинному Богу распространится повсеместно, «и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день» (Зах. 14:21; одно из наиболее распространённых толкований этого места состоит в том, что представители традиционно враждебных Израилю хананейских племён станут исповедовать истинную религию). Увидев умножение зла в других народах, Бог обратился «к Иерусалиму с милосердием» (Зах. 1:16). Притеснение Израиля более неугодно Богу, Он накажет его врагов (Зах. 2:8–9), а вместо униженной жизни в плену подаст ему процветание «на святой земле» (Зах. 2:12). Всё это станет возможным благодаря тому, что Бог очистит Свой народ, оставив в нём лишь достойных: «...Ибо всякий, кто крадёт, будет истреблён... и всякий, клянущийся ложно...» (Зах. 5:3). В божественный план спасения включён не только Израиль, но и другие народы, которые «будут приходить... чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа» (Зах. 8:22). Однако и в этом подчёркивается избранничество иудеев – все остальные спасутся лишь тем, что «возьмутся за полу Иудея» (Зах. 8:23). Господь «утешит... Сион» (Зах. 1:17) и снова изберёт его в качестве места Своего пребывания: «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя...» (Зах. 2:10). Сион, «гора Господа Саваофа», будет названа «горою святыни», а Иерусалим станет «городом истины» (Зах. 8:3). К «дщери Сиона» обращено и известное мессианское пророчество «Книги пророка Захарии», относимое обычно к входу Господню в Иерусалим: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъярёмной» (Зах. 9:9). Фигура Зоровавеля, одного из руководителей иудейской послепленной общины (ср.: 1 Езд. 3:2), занимает центральное место в божественном плане спасения Израиля и восстановления Иерусалимского храма: «...Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его...» (Зах. 4:9). Многие исследователи согласны с тем, что «Захария считал Зоровавеля новым Давидом, Мессией в типично ветхозаветном значении царя-помазанника»; Зоровавель стал одним из предков Христа по плоти, упоминаемых в евангельских родословиях (Мф. 1:12–13; Лк. 3:27). Помощник Зоровавеля в восстановлении храмового богослужения – священник Иисус, сын Иоседеков (ср.: 1 Езд. 3:2; 10:18) – также играет важную роль в «Книге пророка Захарии». На него Захария должен был возложить венец, отлитый из золота и серебра, принесённого в Палестину репатриантами, и именно с ним связано мессианское пророчество об Отрасли (Зах. 3:8; 6:11–12).

 



 
PR-CY.ru