На двух сторонах свитка начертан приговор клятвопреступникам и разбойникам: они сами и их жилища будут истреблены Господом Саваофом (Зах. 5:3–4). Захария видит сидящую «посреди ефы» (ёмкость для измерения зерна) женщину, символизирующую «само нечестие». Две другие женщины, у которых были «крылья... как крылья аиста», понесли эту ефу и сидящую в ней женщину, накрытую куском свинца, «между землёю и небом... чтобы устроить для неё дом в земле Сеннаар» (Зах. 5:7–11). В ущелье между двумя горами Захария наблюдает четыре колесницы, ведомые рыжими, вороными, белыми и пегими конями. Ангел объясняет ему, что это «четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли»; они направились в разные стороны – «к стране северной» и «к стране полуденной» (Зах. 6:1–8). Захария получает повеление взять серебро и золото у репатриантов, пришедших в Иерусалим из плена, изготовить венцы и один из них возложить «на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого». Первосвященник Иисус символизирует Мужа, имя Которому Отрасль; этот Муж «создаст храм Господень и примет славу... и будет владычествовать на престоле Своём» (Зах. 6:11–13). Остальные венцы предназначены «Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем» (Зах. 6:14). В четвёртый день месяца хаслева, «в четвёртый год царя Дария», Захария по повелению Бога обличил тех израильтян, которые лицемерно постились: «…Когда вы едите и когда пьёте, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьёте?» (Зах. 7:1–6). Захария объясняет причину несчастий своего народа: Господь через пророков призывал к справедливости, милости и состраданию, но люди «не хотели внимать…, уши свои отяготили…, сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим…»; за это Бог рассеял их «по всем народам, которых они не знали» (Зах. 7:8–14). Несмотря на грехи многих поколений израильтян, Господь восстановит Иерусалим, который «будет называться… городом истины» (Зах. 8:3), и спасёт Свой народ «из страны востока» (Зах. 8:7). Захария возвещает великую милость: Бог прекратит гневаться на Израиль и благословит землю, которая даст обильный плод. Пророк призывает отблагодарить Бога за то, что Он сделает «доброе Иерусалиму и дому Иудину», т.е. творить Его волю, не мыслить зла «против ближнего своего» и творить суд «по истине и миролюбно» (Зах. 8:15–17). Слава Иерусалима станет столь великой, что «будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа» (Зах. 8:22). Пророчества после построения храма составляют вторую часть «Книги пророка Захарии» (Зах. 9–14). Возвещается будущее пришествие Царя-Мессии, несущее радость Иерусалиму и горе языческим народам. Господь уничтожит «высокомерие Филистимлян», «сделает… бедным» накопивший большие богатства Тир и защитит Свой город от всех притеснителей (Зах. 9:4, 6, 8). Пришествие Мессии будет торжеством для «дщери Иерусалима»: «…Се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъярёмной»; Он сокрушит «бранный лук», возвестит «мир народам» и утвердит Своё владычество повсюду, «от моря до моря и от реки до концов земли» (Зах. 9:9–10). Восстановление Израиля сравнивается с освобождением «узников… изо рва», которое Мессия совершит «ради крови завета» (Зах. 9:11). Господь Саваоф защитит сынов Сиона, Он «возгремит… трубою» против притеснителей и спасёт, «как овец, народ Свой» (Зах. 9:14–16). Он посетит «стадо Своё, дом Иудин», и они будут, «как герои, попирающие врагов на войне, как уличную грязь…» (Зах. 10:3–5).