ТАЛМУД - Страница 2

В 70-е гг. раввин Иоханан бен Заккай основал в палестинском городе Ямнии (Яффе) совет (или синедрион), состоявший из знатоков Закона, под предводительством старейшего, наси. Коллективными усилиями со II по V вв. н.э. несколько поколений раввинов зафиксировали на письме устную традицию изучения Торы, которая и составила Талмуд. Он состоит из Мишны и Гемары, составленных в разное время: Мишна («Повторение») включает 63 трактата на еврейском языке и компиляцию «Устного закона», произведенную таннаями («законоучителями»), т.е. наиболее авторитетными знатоками, начиная с рабби Акивы бен Иосифа (умер в 135 г. н.э.) до рабби Иегуды ха-Наси (137–227 гг.), который и завершил ее редактирование. В Мишне иудейское право кодифицировано по 6 тематическим разделам. Раздел «Зраим» («Семена») посвящен земледелию, «Моэд» («Праздник») содержит трактаты, посвященные соблюдению субботы и иудейских праздников. В разделе «Незикин» («Ущербы») – трактаты, суммирующие еврейское гражданское и уголовное право. Установления о браке («Кидушин») и разводе («Гитин») собраны в разделе «Нашим» («Женщины»), а «Кодашим» («Святое») посвящен правилам жертвоприношений и ритуального заклания животных. Последний раздел Мишны – «Тахарот» («Очищение») – содержит положения о ритуальной чистоте и нечистоте. При редактировании Мишны Иегуда ха-Наси сохранил в ее тексте и сведения о противоречивых мнениях по различным проблемам, которые высказывались в разные времена. Таким образом, Мишна стала общепринятым руководством для иудейских общин Востока и Запада. Ее язык – правильный еврейский с примесью греческих и латинских слов и выражений. Эти трактаты, в свою очередь, вызвали множество толкований. Раввины, занимавшиеся этим комментированием, назывались амораи («комментаторы»). Их книги, написанные на арамейском языке, составляют Гемару («комментарий», «завершение», «дополнение»), имеющую силу закона, наиболее разработанная версия которой содержится в Вавилонском Талмуде. Хотя Гемара писалась как комментарий к Мишне, она представляет собой самостоятельное литературно-галахическое (т.е. литературно-правовое) произведение. Ее текст – сложная структура из отрывков разных жанров, помимо собственно комментариев Мишны с галахическими выводами. Сюда включены новые постулаты, установленные уже после завершения Мишны; дискуссии поздних амораев, поднимающих новые проблемы; серии мидрашей различного содержания, а также элементы древних традиций (храмовые традиции, отрывки из хроник и родословных). Галахические и агадические мидраши (см. Агада), составившие содержание Талмуда, далеко не всегда имели практическое применение. Амораи стремились создать обобщающий кодекс, где главным было не практическая применимость, а полнота и завершенность юридических и этических принципов. Для современного читателя курьезными выглядят, например, рассуждения об урожае, взошедшем из зерен, принесенных ветром, или об упряжке, в которую запряжены морское и сухопутное животное.

 



 
PR-CY.ru