После случая с Аханом требовалось возобновить завет с Богом с принесением жертв и чтением «книги закона», что и было сделано на горе Гевал, которая расположена близ Сихема – места, освящённого патриархами (Авраамом – Быт. 12:6–8; и Иаковом – Быт. 33:18–20). Повествование «Книги Иисуса Навина» завершается именно в Сихеме (Нав. 24:1). Исследователи отмечают параллелизм между Синаем и Гевалом: как кульминацией исхода является заключение завета с Богом на Синае, так и вхождение в землю обетованную приводит к возобновлению завета на Гевале (Нав. 8:30–35) и в Сихеме (Нав. 24:25). Благословения и проклятия, прозвучавшие с Гевала (Нав. 8:34) и Гаризима, были произнесены в адрес тех, кому по обетованию Божию досталась в наследие эта земля. Строгое следование Моисееву закону привлечёт Божье благословение на израильский народ, а нарушение и неисполнение – Божье проклятие. Главы 9–12, несмотря на все различия между ними, по мнению исследователей, составляют единую композицию: введение (Нав. 9:1–2); договор с гаваонитянами (Нав. 9:3–27); победа над южной коалицией (Нав. 10:1–43); победа над северной коалицией (Нав. 11:1–17); резюме о покорении всей обетованной земли (Нав. 11:18–23); список побеждённых царей (Нав. 12:1–24). Прежде рассказа о победах на юге и на севере сообщается о союзе Израиля с евеями, жителями Гаваона, хитростью спасшимися от смерти. В то время как прочие ханаанские города-государства спешно создавали военные коалиции против Израиля, готовясь «единодушно сразиться» с ним (Нав. 9:1–2), гаваонитяне выбрали другую тактику: они предстали перед израильтянами в одежде странников (Нав. 9:4–5) не послами южноханаанского города Гаваона, а пришельцами «из весьма дальней земли» (Нав. 9:6), которые, прослышав о славе Господней, преодолели долгий путь, чтоб заключить союз с народом Божьим. Показав заплесневевший хлеб и заплатанные мехи, они убедили израильтян вступить с ними в союз. Клятва именем Божьим при заключении договора спасла жителей Гаваона от истребления, когда открылась правда (Нав. 9:16–18). Израильтяне, сомневаясь в происхождении пришельцев (Нав. 9:7), положились на собственную рассудительность, а не вопросили Господа (Нав. 9:14) и не смогли разгадать хитрость жителей Гаваона. Тем более что, как в Палестине, так и в Заиорданье и даже за его пределами, как полагают исследователи, не было существенной языковой разницы между народами. Это обстоятельство также могло ввести израильтян в заблуждение, т.к. жители Гаваона говорили на одном из северных семитских диалектов. Впервые упомянутый в этих стихах Гаваон находился на месте современной деревни Эль-Джиб, в 9,5 км к северу от Иерусалима. Будучи достаточно высоко расположенным (895 м), город имел стратегическое для Южной Палестины значение. Гаваонитяне вели оживлённую торговлю, о чём свидетельствуют многочисленные обломки кувшинов и кубков из Сирии и с Кипра.