Впоследствии добровольная самоизоляция этих колен от жизни основного Израиля проявилась сильнее: судья Девора упрекала колено Рувимово за отказ вступить в общеизраильскую борьбу с неприятелем (Суд. 5:16; ср. также: Суд. 5:17–18). Эти заиорданские колена, начавшие территориальное размежевание, были, в первую очередь, взяты в плен ассирийцами (4 Цар. 15:29). Вторая глава повествует о разведчиках (соглядатаях), посланных Иисусом осмотреть землю и Иерихон (Нав. 2:1), и о посещении ими дома блудницы Раав, которая, направив преследователей по ложному пути, сохранила соглядатаям жизнь, и это впоследствии спасло ей жизнь. Символом спасения дома Раав стала красная верёвка, которую она привязала по совету соглядатаев к окну. Новый Завет дважды приводит в пример Раав: в Послании к Евреям она упоминается наряду с другими ветхозаветными героями веры: «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путём), не погибла с неверными» (Евр. 11:31). Живая вера, согласно Посланию Иакова, подвигла её к делам веры: «...Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:25–26). Упомянута Раав и в родословии Иисуса Христа (Мф. 1:5), при этом род занятий и поведение Раав не оцениваются в Библии. В Ветхом Завете много примеров «праведного обмана» (см., например, истории с Авраамом – Быт. 12:11–19; 20:2, с Саррой – Быт. 18:15, с Исааком – Быт. 26:7–10, с Ревеккой – Быт. 27:8–17 и др.). Третья глава содержит рассказ о чудесном переходе израильтян через Иордан, который описан аналогично переходу через Красное море под предводительством Моисея (Исх. 14:26 сл.). Авторитет Иисуса (так же как и Моисея) был подтверждён чудесами, сопровождавшими переход. Господь обращается к Иисусу: «...В сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою» (Нав. 3:7). По мнению исследователей, описание чудесного перехода через Иордан, среди бурного потока вод, служили антимифологическим целям: показать бессилие ханаанского бога грозы Ваала и могущество Господа (см.: Нав. 3:10, 13, 15). После смерти Моисея Господь являет Своё присутствие уже не в столпе облачном и огненном (Исх. 13:21), а в ковчеге завета со свитками закона Моисеева, когда расступаются воды Иордана, и падают стены Иерихона. В четвёртой главе повествуется об установлении 12 камней в Галгале в память перехода через Иордан. Эти камни свидетельства представляют собой не один, а два памятника: помимо сооружённого на берегу говорится и о другом, скрытом от глаз водами реки на дне Иордана (Нав. 4:9). Название места, где были поставлены камни (ср.: Нав. 5:9), означает «круг», «колесо», поэтому, как полагают исследователи, 12 камней, взятые со дна Иордана, были расположены в виде круга.