«ИОСИФ и АСЕНЕФА» - Страница 4

И протянул Человек жезл свой к умершим пчёлам и сказал им: «И вы поднимитесь, и удалитесь в место ваше». И поднялись умершие пчёлы, и отлетели в прилегавший к дому Асенефы двор, и сели на плодоносных деревьях». Сот исчезает в пламени и благоухании, вестник устремляется в небо на колеснице, подобной пламени, с конями, подобными молнии, а Асенефа понимает, что к ней приходил Бог. Измождённая постом Асенефа чудесно преображается, обретая невиданную божественную красоту. Она облачается в брачные одежды, а Иосиф, возвратившийся в дом Пентефрея, уже знает, что Асенефа уготована ему в невесты, и фараон венчает их венцом, предназначенным для этого брака от века. Иосиф также знает о том, что Асенефа – эсхатологический Град вечного Царства Божия: «И сказал Иосиф Асенефе: “Благословенна ты от Бога Всевышнего и благословенно имя твоё вовек, ибо Господь Бог утвердил стены твои [в вышних, и] стены твои адамантовые – [стены жизни], потому что сыны Бога Живого вселились в Град Убежища твой, и Господь Бог будет царствовать над ними во веки веков”». Завершением первой части повести является семидневное празднование свадьбы Иосифа и Асенефы всем Египтом и сообщение о рождении Ефрема и Манассии. Между первой и второй частями помещён покаянный псалом Асенефы с рефреном «Согрешила я, Господи, согрешила, пред тобою много согрешила» и кратким изложением всей предшествующей истории. Статус этого псалма в повести вызывает споры. С одной стороны, покаяние в этом месте повествования дублирует покаянные псалмы в главах 11–12 и здесь, по мнению исследователей, явно неуместно, с другой стороны, псалом резюмирует сказанное в первой части перед тем, как начнется череда событий, относимых к более позднему времени. Предположительно псалом, помещённый между двумя частями апокрифа, является, по мнению исследователей, ядром, из которого выросло всё повествование, тем более что среди традиционных заголовков повести значительное место занимают такие, как «Молитва Асенефы», «Молитва и покаяние Асенефы», «Молитва и обращение Асенефы». Действие второй части происходит во время семилетнего голода, когда Израиль пришёл в Египет. Влюбившийся в Асенефу сын фараона пытается вступить в сговор с сыновьями Лии. Симеону и Левию он предлагает союз и почёт как великим воинам, Асенефу объявляет предназначенной ему от века невестой, а Иосифа – узурпатором. Сыновья Лии возражают ему отповедь, но сын фараона обманом подбивает на предательство сыновей служанок. Они вступают в сговор, чтобы похитить красавицу Асенефу, убить и Иосифа, и его детей, и даже фараона. Но Бог воюет на стороне Иосифа и Асенефы. Сын фараона смертельно ранен, а братья-предатели прощены благодаря заступничеству Асенефы и благочестивого Левия. Умирающего сына фараона Левий поднимает с земли и привозит к его отцу. Фараон умирает от горя, передав Иосифу царский венец. Иосиф правит Египтом 48 лет, после чего передаёт престол младшему сыну фараона.

 



 
PR-CY.ru