ИОИЛЬ - Страница 4

По мнению Джеффри Бартона, наиболее вероятно пророчества Иоиля относились к периоду около 400 г. до н.э. Кроме этих аргументов на позднее происхождение книги указывают упоминания о существенной роли в государственном управлении старейшин и священников (Иоил. 1:2, 13–14; 2:16–17), что отражает историческую ситуацию, связанную с деятельностью Ездры и Неемии в послепленной общине Второго храма. Эту точку зрения подкрепляет отсутствие в книге указания на существование монархии, как это было в послепленную эпоху. К концу VI – началу V вв. до н.э. склоняются ряд авторов, для которых отправной точкой для датировки служат пророчества об уничтожении Эдома в Иоил. 3:19 и сопоставление с текстом пророка Малахии (Мал. 1:2–5). По мнению Ф. Стивенсона, в основе слов «Солнце превратится во тьму...» (Иоил. 2:31) лежит реальный факт солнечного затмения, которое могло произойти в Иерусалиме в феврале 357 г. или в июле 336 г. На позднее происхождение книги также, по мнению исследователей, указывают отдельные термины, характерные для книг, входящих в поздний корпус Ветхого Завета: такие, как «копьё» (Иоил. 2:8, которое употребляется в Иов. 33:18; Неем. 4:11, 17),  «задняя часть» (Иоил. 2:20, встречается также в 2 Пар. 20:16; Еккл. 3:11; 7:2), «смрад» (Иоил. 2:20, встречается также только в Сир. 11:12) и др. По мнению других авторов, свидетельствами позднего языка «Книги пророка Иоиля» являются краткая форма местоимения первого лица единственного числа (Иоил. 2:27), использование существительного для обозначения храма (Иоил. 1:13, 16), а также словосочетания «Иуда и Иерусалим» (Иоил. 3:1) и «чада Сиона» (Иоил. 2:23). Исследователи выделили и другие лексические совпадения с поздними книгами: например, отдельные фразы из Иоил. 2:13b и 14a повторены в Ион. 4:2b и 3:9а. Параллельное сопоставление восточного и западного морей в Иоил. 2:20 исследователи встречают в более позднем отрывке из Зах. 14:8. Иоиль также цитирует слова предшествовавших пророков (см., например: Авд. 17; Ис. 2:4; Мих. 4:3). Кроме того, апокалиптический жанр, к которому относится «Книга пророка Иоиля», был сформирован в период после плена. Существуют сторонники и более ранней датировки, относящие возникновение пророчеств Иоиля ко времени непосредственно перед вавилонским пленом, т.е. к концу VII – началу VI вв.: отсутствие упоминания в книге о царской власти могло отражать небольшой временной период, когда монархия уже прекратила существование, а Иерусалим пребывал в относительной защищённости, т.е. перед пленом – около 587–586 гг. до н.э. (4 Цар. 25:4–8). По мнению сторонников этой гипотезы, сохранившиеся в «Книге пророка Иоиля» аллюзии на события, которые произошли во время плена (Иоил. 3:1–7) не обязательно отражают период после 586 г., поскольку политика депортации народов могла привести к возникновению более ранних локальных переселений, начиная уже с VIII в.

 



 
PR-CY.ru