«ИЕРЕМИИ ПРОРОКА КНИГА» - Страница 8

Обличая руководителей народа как неверных пастырей, «которые губят и разгоняют овец паствы» Господней, Иеремия возвещает ожидающее их наказание «за злые деяния» (Иер. 23:1–2). Когда Бог приведёт остаток Своего народа обратно на землю их отцов, Он поставит «над ними пастырей, которые будут пасти их» и не будут вызывать у пасомых страха (Иер. 23:4). Господь восставит «Давиду Отрасль праведную»: восстанет Царь, во дни Которого «Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно» (Иер. 23:5–6). Пророк уподобляет это второе спасение народа исходу из Египта; сыны Израилевы будут благословлять Бога новым благословением: «...Жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель...» (Иер. 23:8). Среди руководителей народа особая вина лежит на пророках – тех, кто в любых обстоятельствах должны возвещать волю Божью. Иеремия сравнивает «пророков Иерусалимских» с прелюбодеями, которые «ходят во лжи» и «поддерживают руки злодеев». Господь подвергнет их тяжкому наказанию, накормив их полынью и напоив «водою с желчью», ибо их вина тяжелее, чем вина остальных людей: «...От пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю» (Иер. 23:11–15). Бог объявляет войну лжепророкам, пересказывающим свои сновидения, выдавая их за Его слова, таким образом они вводят народ в заблуждение. Бог показал Иеремии две корзины со смоквами, стоящие «пред храмом Господним»; в одной из них смоквы были хорошие, а в другой – плохие, «которых по негодности их нельзя есть» (Иер. 24:1–2). Бог объясняет пророку, что хорошим смоквам он уподобит тех, кто добровольно переселились «в землю Халдейскую»: Он будет помогать им в годы плена и многих из них вернёт обратно «в землю сию». Бог даст им «сердце, чтобы знать» Его, они будут снова Его народом. Плохие, несъедобные смоквы – это те, кто решили оставаться в Иерусалиме до последнего, не послушав приказания, изречённого Богом через Иеремию. Им предстоит претерпеть всевозможные злострадания, пока, наконец, они не будут полностью истреблены, а их город – предан вавилонянам (Иер. 24:5–10). Взяв из рук Господа чашу «с вином ярости», пророк по Его повелению «напоил из неё... Иерусалим и города Иудейские», а также другие народы, согрешившие перед Ним; никто не смог избежать чаши Господа Саваофа, несущей ужас «при виде меча» и опустошение всей земли (Иер. 25:15–38). В начале царствования Иоакима Иеремия обратился к народу с призывом «поступать по закону» и «внимать словам рабов» Божьих; в противном случае Господь предаст «город сей... на проклятие всем народам земли» (Иер. 26:1–7). Слова Иеремии вызвали возмущение у всех присутствовавших: он был схвачен и должен был умереть (Иер. 26:8). Иеремия был спасён от смерти князьями и старейшинами, которые засвидетельствовали, что «он говорил... именем Господа Бога», и уподобили его пророку Михею, также предсказывавшему разорение Иерусалима (Иер. 26:16–19). Сообщается о некоем Урии, сыне Шемаии, который пророчествовал «против города сего и против земли сей точно такими же словами, как Иеремия» (Иер. 26:20). Он был, по мнению исследователей, менее известен, чем Иеремия, и не мог рассчитывать на заступничество князей и старейшин; он был убит по приказу царя Иоакима (Иер. 26:23).

 



 
PR-CY.ru