«ИЕРЕМИИ ПРОРОКА КНИГА» - Страница 6

Принадлежностью к избранному народу также не надо гордиться – приходят дни, когда Господь посетит не только обрезанных, но и необрезанных, которые будут уравнены с сынами Израилевыми, живущими «с необрезанным сердцем» (Иер. 9:25–26). Сынам Израилевым не следовало подражать язычникам, служащим идолам, которых они изготавливают из дерева, вырубленного в лесу, и покрывают золотом и серебром, привезёнными из Фарсиса и Уфаза (Иер. 10:2–9). Иеремия молит Бога отвратить от Израиля заслуженное наказание, излить Свою ярость на «народы, которые не знают» Его (Иер. 10:25). По повелению Господа он призывает «в городах Иуды и на улицах Иерусалима» (Иер. 11:6) возобновить с Богом завет, который Он «заповедал отцам» их (Иер. 11:4), и исполнять Его повеления; в этом случае грехи Израиля будут прощены, и он снова станет народом Божьим. Однако его слова не услышаны – народ Божий продолжает служить языческим идолам и таким образом вызывать на себя божественный гнев. Наказанию от Бога будут подвергнуты и другие народы – «злые... соседи», нападающие на Его народ (Иер. 12:14). Наказав Израиль и Иуду, исторгнув их «из среды их», Он в итоге помилует их и вернёт в родную землю, а враждебные им народы будут наказаны за то, что воспользовались их слабостью. По повелению Бога Иеремия совершает символическое действие – покупает льняной пояс, носит его какое-то время «на чреслах» и затем прячет «в расселине скалы». «По прошествии... многих дней» он выкапывает пояс и видит, что он испортился и «ни к чему стал не годен» (Иер. 13:1–7). Господь сообщает Иеремии, что точно так же Он уничтожит «гордость Иуды и великую гордость Иерусалима» (Иер. 13:9): Он приблизил «к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин», подобно поясу, который «близко лежит к чреслам человека» (Иер. 13:11), но теперь Он сокрушит «их друг о друга, и отцов и сыновей вместе» (Иер. 13:14). Грядущие бедствия изображены в слове «Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия» (Иер. 14:1): земля будет опустошена, почва растрескается, и даже лань будет оставлять своих детей, «потому что нет травы» (Иез. 14:5). Пророк обращается с мольбой о помощи к Богу, называя Его Надеждой и Спасителем Израиля (Иер. 14:8). Иеремия напоминает обещания других пророков о том, что на земле не будет голода и войн, но Бог называет их лжепророками, т.к. им Он «не давал... повеления» (Иер. 14:14), и говорит, что «народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча» (Иер. 14:16). Гнев Божий столь велик, что он не мог бы быть отвращён даже предстательством Моисея и Самуила (Иер. 15:1); Он «устал миловать» (Иер. 15:6), однако и теперь готов восставить Свой народ, если он обратится к Нему сам (Иер. 15:19–21). Иеремия получает от Бога приказание провести жизнь в безбрачии, ибо в его земле сыновья, дочери и их родители «тяжкими смертями умрут» (Иер. 16:4). Ему не следует также посещать погребальные церемонии, чтобы «плакать и жалеть» вместе с сетующими, ибо Бог «отнял от этого народа... милость и сожаление» (Иер. 16:5). Грех настолько глубоко укоренился в народе, что он «написан железным резцом, алмазным остриём начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их» (Иер. 17:1). Иеремия взывает к Богу о помиловании и об исцелении от греха и исповедает Его как единственный источник спасения: «Исцели меня, Господи, и исцелён буду; спаси меня, и спасён буду...» (Иер. 17:14).

 



 
PR-CY.ru