Если же он не послушается этого призыва, то «уже несётся... гибельная весть с горы Ефремовой» – приближаются его враги, которые «криками своими оглашают города Иудеи», для того чтобы осадить Иерусалим и разорить его (Иер. 4:15–29). Обходя Иерусалим, пророк пытается найти людей, сохраняющих верность Богу, соблюдающих правду и ищущих истину (Иер. 5:1). Его ожидает неудача, т.к. и бедняки, которые «глупы, потому что не знают пути Господня», и знатные люди, имеющие все возможности для научения в божественном законе, отступили от Бога (Иер. 5:4–5). Нечестие распространилось повсеместно, среди людей любого возраста и общественного положения (Иер. 6:13). Пророк видит, что «изумительное и ужасное совершается в сей земле»: те, кто должны наставлять людей в праведности, используют свой авторитет, чтобы вести их ко злу: «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это» (Иер. 5:31). Слова Божьи в устах Иеремии, истинного пророка, сделаются огнём, а народ станет дровами, которые будут этим огнём сожжены (Иер. 5:14). Иеремия изольёт гнев Господень на Иерусалим (Иер. 6:11). Пророк объявляет, что даже жертвы, приносимые в Израиле истинному Богу, стали неугодными Ему (Иер. 6:20), Он не хочет знать тех, кто были некогда верными ему: «Отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их» (Иер. 6:30). Иеремия произносит по повелению Божию проповедь «во вратах дома Господня» (Иер. 7:2). Он призывает не надеяться, что Господь не покарает Свой народ за то, что у него есть храм, и он совершает богослужение истинному Богу. Гораздо важнее прекратить убийства, прелюбодеяния и идолослужение. Храм, в котором было наречено имя Божье, «сделался... вертепом разбойников» (Иер. 7:11; ср.: Мф. 21:13), поэтому его постигнет участь некогда славного святилища в Силоме: нечестивцы будут изгнаны, а храм будет разрушен. На протяжении истории израильского народа Бог посылал к нему пророков «всякий день с раннего утра» (Иер. 7:25), однако никто не слушал их обличений; поколение современников Иеремии ещё «хуже отцов своих», поэтому и его ожидает та же участь (Иер. 7:26–27). Сыновья Иуды дошли до крайней степени греховности – они построили жертвенник, «чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне»; за это вся земля Иуды «будет пустынею», а трупы иудеев станут «пищею птицам небесным и зверям земным» (Иер. 7:31–34). По попущению Бога Его народ будет опозорен – завоеватели осквернят даже гробницы, выбросив из них «кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима...» (Иер. 8:1). Во времена изгнания будет «вопль дщери народа» Его «из дальней страны», скорбящей о том, что «нет Господа на Сионе»; избранный народ испытает оставленность Богом, потому как сам он был неверен Ему и обратился к идолам (Иер. 8:19). Иеремия обличает соплеменников, которые «напрягают язык свой для лжи»; люди настолько привыкли говорить неправду, что уже не могут без этого и «лукавствуют до усталости» (Иер. 9:3–5). Грех языка тяжек пред Богом, Который непременно накажет за него, т.к. следствием этого греха оказывается ненависть к ближним: «...Устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своём строят ему ковы» (Иер. 9:8). Через пророка Бог возвещает Своему народу: мудрость, сила и богатство бесполезны, человек должен стремиться только к познанию Бога (Иер. 9:24).