Бог не только может навести «на народ сей всё это великое зло», но и может облагодетельствовать его ещё больше, чем раньше (Иер. 32:42): жизнь снова войдёт в своё русло, люди будут «покупать поля за серебро и вносить в записи» в той земле, которая долгое время считалась пустыней (Иер. 32:44). Во дни, когда Господь соберёт Свой народ, Он возрастит «Давиду Отрасль праведную» – Мужа, Который «будет производить суд и правду на земле» (Иер. 33:15). Воздав притеснителям Израиля, Бог возвратит Свой народ «на пажить его» (Иер. 50:19). Когда войска Навуходоносора осаждали Иерусалим, его жители во главе с царём Седекией заключили завет с Богом, последовав призыву пророка Иеремии, решили дать свободу рабам-единоплеменникам, «чтобы никто из них не держал в рабстве Иудея, брата своего» (Иер. 34:9); это было исполнением заповеди, данной Господом Моисею после исхода из Египта (Исх. 21:2). Однако через некоторое время многие из тех, кто совершили этот благой поступок, раскаялись в нём и «стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю» (Иер. 34:11). Иеремия выступил с обличением неискренности этого обращения к Богу перед лицом смертельной опасности: нарушившие первоначальное обещание «обесславили имя» Божье, лишив своих братьев свободы и поступив с ними немилосердно, и за это Господь объявляет им «свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду» (Иер. 34:16–17). В «Книге пророка Иеремии» содержится история возникновения первых записей слов пророка. Господь повелел Иеремии взять «книжный свиток» и записать в него всё то, что Он говорил ему «об Израиле и об Иуде», чтобы жители Иудеи имели возможность впоследствии прочесть написанное, покаяться и обратиться к Богу (Иер. 36:1–3). По приказанию пророка, находившегося в тот момент в заключении, эту работу выполнил за него Варух, сын Нирии: он записал «из уст Иеремии все слова Господа» и прочёл всё записанное «вслух народа в доме Господнем» (Иер. 36:4–6). Весть об этом поступке дошла до нескольких людей, приближённых к царю, которые призвали Варуха для того, чтобы выслушать слова, написанные в книге (Иер. 36:11–15). Потрясённые услышанным, они передали свиток царю Иоакиму, а Варуху и Иеремии дали возможность скрыться. Когда свиток читали царю, он и его слуги «не убоялись, и не разодрали одежд своих» (Иер. 36:24); по мере прочтения он отрезал «три или четыре столбца» и бросал в стоявшую перед ним жаровню, так что в итоге «уничтожен был весь свиток на огне» (Иер. 36:23–24). Иоаким приказал даже арестовать Иеремию и Варуха, однако это не было исполнено, т.к. «Господь сокрыл их» (Иер. 36:26). По повелению Божию они восстановили все слова, которые были написаны на сожжённом свитке, «ещё прибавлено к ним много подобных тем слов» (Иер. 36:32). Иоаким, согласно пророчеству Иеремии, будет наказан за свой грех – его «труп... будет брошен на зной дневной и на холод ночной», и уже ни один из его потомков не станет править на престоле Давида (Иер. 36:30). Царь Седекия послал к Иеремии вопросить о воле Божьей, когда, увидев приближение к Иерусалиму египетские войска, вавилоняне поспешили временно снять осаду и отступить от города (Иер. 37:1–5). Иеремия призвал царя и всех жителей не обманываться временным военным успехом египтян и не заключать с ними союза против Навуходоносора, т.к. победа вавилонян предопределена Богом и потому неизбежна. Следствием этих пророчеств был арест Иеремии, которого заподозрили в желании «перебежать к Халдеям» (Иер. 37:14). Враги пророка, испросив позволение у царя Седекии, бросили Иеремию в яму (Иер. 38:6); он был спасён от смерти только благодаря заступничеству Авдемелеха, он же вытащил пророка из ямы с помощью верёвок (Иер. 38:12–13).