«ИЕЗЕКИИЛЯ ПРОРОКА КНИГА» - Страница 31

Кроме «Книги пророка Иезекииля» пророк Иезекииль упоминается в Священном Писании лишь однажды. Говоря о праотцах и великих людях Израиля, автор «Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова», сообщает о видении Иезекиилю славы Божьей, а также о том, что он «напоминал о врагах под образом дождя и возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои» (Сир. 49:10–11; ср.: Иез. 13:13; 18:21; 38:22). В еврейском тексте Сир. 49:10 другой текст: «Он (Иезекииль) упомянул и об Иове, содержавшем все пути правды». Исследователи не исключают, что греческое чтение возникло в результате того, что имя Иов было прочитано как «враг». В таком случае Сирах ссылается на Иез. 14:14, где упоминаются ветхозаветные праведники Иов, Ной и Даниил. Пример жизни пророка Иезекииля как одного из ветхозаветных праведников приводится в наставлении матери семи сыновьям (4 Макк. 18:17). «Книга пророка Иезекииля» в Новом Завете используется реже, чем книги других великих пророков Ветхого Завета, причём нередко это использование ограничено лишь неочевидными аллюзиями. Так, притчу о горчичном зерне, которое, «когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13:32) толкователи сопоставляют с пророчеством Иезекииля об отрасли кедра, посаженной Господом на «высокой горе Израилевой»: эта отрасль также станет «величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его» (Иез. 17:23). В «Книге пророка Иезекииля» речь идёт о будущем восстановлении Израильского царства, ставшем прообразом Царства небесного, к которому относятся слова Христа в притче. В притче о Добром Пастыре (Ин. 10:11–18) использовано сходное представление о Боге как об истинном Пастухе, который заберёт Своих овец у неверных пастырей и приведёт их из рассеяния в горы Израилевы, где те будут пастись «на тучной пажити» (Иез. 34:10–14). Объединение стада под Главой-Христом («...будет одно стадо и один Пастырь» – Ин. 10:16) является исполнением пророчеств «Книги пророка Иезекииля», например: «На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царём у всех их...» (Иез. 37:22). Мысль пророка Иезекииля о том, что Бог хочет спасения всех людей («Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» – Иез. 18:23; «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» – Иез. 33:11), использована во втором Послании апостола Петра в объяснении того, почему, как полагают некоторые христиане, «медлит Господь исполнением обетования». Это кажущееся «медление» является на самом деле свидетельством долготерпения Божия и Его милосердия к грешникам: «...Долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9). Некоторые смысловые параллели с «Книгой пророка Иезекииля» содержатся в «Откровении» апостола Иоанна Богослова. Исследователи отмечают сходство описания Сидящего на престоле славы (Откр. 4) с подобными образами из видений, описанных в «Книге пророка Иезекииля» (Иез. 1:26–28; 10:1).

 



 
PR-CY.ru