«ЕЗДРЫ ТРЕТЬЯ КНИГА» - Страница 4

Начинается книга с родословия Ездры, в основе которого лежат аналогичные тексты 1 Езд. 7:1–5 и 2 Езд. 8:1–2, с тем отличием, что в нём сообщается о трёх новых персонажах – Ахии, Финеесе и Илии. В рукописях испанской группы родословие отсутствует. Вслед за родословием передаётся «слово Господне» Ездре: Бог призывает его обличить израильтян в их беззакониях. Бог напоминает о Своих благодеяниях израильтянам, о чудесной помощи при исходе из Египта и во время пребывания в пустыне (3 Езд. 1:13); он упрекает их в неблагодарности, идолослужении и человекоубийстве (3 Езд. 1:6, 26). Он обещает взыскать кровь пророков (3 Езд. 1:32; ср.: Лк. 11:49); предвещая последствия Своего гнева, «говорит Господь Вседержитель: дом ваш пуст» (3 Езд. 1:33; ср.: Мф. 23:38; Лк. 13:35). Дома израильтян будут преданы «людям грядущим», которые уверуют в Бога, хотя Он «не показывал им знамений» (3 Езд. 1:35). Господь призывает Ездру посмотреть «на людей, грядущих с востока», вождями которых Он сделает ветхозаветных праведников и пророков (3 Езд. 1:38–40). В дальнейшем Бог называет этих людей «народом Моим» (см., например: 3 Езд. 2:10). Во второй главе в образе матери израильского народа, оплакивающей его, изображается, как полагают исследователи, Иерусалим или Сион как средоточие ветхозаветной церкви (Иер. 50:12; Ос. 2:5). Ездре поручается возвестить народу Божию, что Бог даст им «царство Иерусалимское», «обители вечные» (3 Езд. 2:10, 11; ср.: Лк. 16:9) и «древо жизни» (3 Езд. 2:12; ср.: Откр. 2:7; 22:2). Бог обещает воскресить «мёртвых от мест их» и послать к Своему новому народу «рабов Моих Исаию и Иеремию» (3 Езд. 2:16, 18). Он наставляет народ Свой в справедливости и милости и обещает ему покой и безопасность от язычников (3 Езд. 2:20–28). Обращаясь к язычникам, Бог призывает их ожидать Пастыря, Который даст им «покой вечный, ибо близко Тот, Который придёт в скончание века» (3 Езд. 2:34). Ездра сообщает, что «повеление от Господа идти к Израилю» он получил на горе Хорив (лат. accepi... in montem Horeb; в синодальном переводе гора названа Орив – 3 Езд. 2:33). «На горе Сионской» он видел «сонм великий, которого не мог исчислить, и все они песнями прославляли Господа» (3 Езд. 2:42); по мнению исследователей, имеются в виду исповедавшие имя Божие, т.е. мученики. Среди этого сонма был величественный юноша, возлагавший «венцы на главу каждого из них»; ангел сообщил Ездре, что этот юноша был «Сам Сын Божий, Которого они прославляли в веке сем». Ангел посылает Ездру возвестить народу «дивные дела Господа Бога» (3 Езд. 2:43–48). Далее следует описание семи видений Ездры. Третья глава, открывающая первое видение, начинается с рассказа о том, как «в тридцатом году по разорении города (т.е. Иерусалима)» «возмутился дух» Ездры при виде «опустошения Сиона и богатства живущих в Вавилоне» (3 Езд. 3:1–3). Он обратился «ко Всевышнему» (Altissimus; этот титул Бога употребляется в книге 68 раз) с речью (3 Езд. 3:4–36), в которой просит разрешить его недоумение: почему Бог погубил Иерусалим за грехи его жителей и при этом терпит гораздо большие беззакония Вавилона? Свою просьбу Ездра предваряет повествованием о событиях от Сотворения мира и падения Адама до разрушения Иерусалимского храма (3 Езд. 3:4–27).

 



 
PR-CY.ru