«ЕНОХА ПЕРВАЯ КНИГА» - Страница 12

В «Апокалипсисе животных» исследователи усматривают аллегорическое описание событий, которые будут сопровождать наступление мессианского царства. В 1 Енох. 90:1–5 описаны бедствия, постигшие иудеев (в тексте «Апокалипсиса животных» – овцы) в период борьбы между Селевкидами и Птолемеями за обладание Палестиной. Орлы и другие хищные птицы символизируют войска селевкидского царя Антиоха III Великого (победившего в этой борьбе в 197 г. до н.э.), а собаки – войска Птолемеев. Под белыми овцами, как полагают исследователи, подразумевали иудейских священников, в среде которых появляются агнцы – те священники, которые стремились реформировать жизнь общины и храмовое богослужение. Агнцы ведут борьбу с воронами, орлами, коршунами и ястребами. В критический момент в среде агнцев появляется овен, у которого вырастает большой рог. Овен открывает глаза агнцам, и они становятся стадом. Он воюет против воронов и побеждает их. Овны при помощи Господа побеждают своих врагов, после чего наступает Суд, и нечестивцы наказываются огнём. Господь даёт «новый дом больше и выше первого», который, как полагают исследователи, символизирует Новый храм, где Он будет присутствовать вечно. Рождается «белый телец с большими рогами», который может ассоциироваться с новым Адамом, затем наступает период мессианского царства. Образы овна «с большим рогом» и «белого быка» некоторые исследователи связывают с представлениями послепленного иудаизма о Мессии, например, о священническом и царском Мессиях. Сюжет Быт. 5:23–24 в «Первой книге Еноха» изложен как развёрнутое повествование о вознесении Еноха к небесному Престолу, где он предстаёт перед Богом, получает откровения от ангела и записывает их в книгу, а также участвует в ангельской литургии. На основании анализа текстологической традиции «Первой книги Еноха» исследователи утверждают, что в эпилоге «Книги образов» прославленный Енох отождествляется с Сыном Человеческим. В предшествующих главах так был назван исключительно Мессия, поэтому Енох ассоциируется с неким небесным существом. Однако некоторые исследователи считают 1 Енох. 71:14 поздней вставкой, отражающей полемику между представителями ессейства и раннего христианства. Восхождение к небесному Престолу, заступничество Еноха за согрешивших ангелов-стражей и участие в ангельской литургии указывают на его священническое служение. Такой образ священника, жившего до падения ангелов и не происходившего из колена Левия, мог использоваться в качестве аргумента в пользу истинности позиции енохического течения в полемике с официальным священством Иерусалима.

 



 
PR-CY.ru